那位看官可能说了：“也许宋江是想让晁盖做主呢？”看官，如果您有这种想法，那说明您还没有真正地了解我们中国的传统文化。宋江如果是说让晁盖做主，就会明明白白地说出来，人情送在明处，表忠心表在明处。不说出领导人是谁，当然就是指领导人是自己。不说自己是领导，大概也算是一种谦虚吧？也算是一种官场礼仪？诸位看官，你可见过哪个领导人说这样的话：“大家一定要团结在我周围……”没有见过吧？一般都是说要团结在自己以外的另一个人周围，而这种说法本身也是在向被说的那另一个人表达自己的忠心。宋江没有向晁盖表忠心的想法，所以他也就不说表忠心的语言。在权力问题上，宋江根本就没有想到要给晁盖面子，任何一句有可能让晁盖有面子的话他都不会说。也许，这也是权力斗争的一个特点，就是“一点面子也不讲”。

　　宋江的意思很明白：“各位，请大家看清形势，不要迷失了正确的政治方向，不要跟错了人、站错了队！否则，休怪我不让你进步！”宋江在讲话中还使用了“主位”、“客位”的说法，同样耐人寻味。意思大概是说：别看我来了，我可不是投靠你，我是有自己人马的哟，这里容不下我，自有容我之处。
　　日期：2012-05-07 22:37:44
　　权力的传递是一个有趣的问题。古时候的权力传递曾经采用过“禅让”的形式，有很多人不明白到底什么是禅让，我来告诉您：所谓禅让就是掌门人把自己的位置传给了自己的得意弟子。后来禅让制被抛弃，父子相传成为主流。梁山是黑社会组织，黑社会是非主流，权力的传递也采用非主流的形式，是用暴力作为取得权力的手段。自古以来的实践证明，越是和平的权力传递，越是能促进该团体的发展，暴力作用下的权力传递只不过是使领导人成功。我们应该明确，领导人成功并不等于他领导下的团体也成功。或者说，暴力传递权力是一种失败的体制。

　　从宋江的夺权行动上看，梁山的领导人产生体制确实有问题。坐第一位的不一定有领导能力，有领导能力的不一定坐第一位。这种“人不对位、位不对人”的现状就决定了产生权力斗争的必然性。权力斗争其实是一种很大的浪费，人们把资源都用在斗争上了，集团的利益不可避免地要受到伤害。老的要保住位子，就必须消灭反对派；新的要争夺位子，也必须消灭反对派。消来消去，人才都给消没有了，剩下的都是没能力的。然后再从头开始找人才，然后再消灭……所以说，暴力夺权下的集团没有发展，只有轮回。不由长叹一声，要是这世上没有人才就好了，没有人才，也就没有反对派了，也就没有斗争了。

　　除了体制之外，能上不能下的观念也是导致权力斗争的一个重要因素。咱们中国人一向不认可能上能下的为官之道，宁为鸡首不为牛后。后主刘禅的一句乐不思蜀让人遗笑万年，其实，自己退下来保存了千万的生命，这又有什么不好呢？鲁肃说服孙权时用了一句“我们都可以做原来的官，你到哪儿去呢？”，大概就成了能上不能下的最好注解。其实，哪儿不能去呢？孙权的能力就一定比曹操大吗？老百姓在孙权统治下的日子就一定比曹操统治下的日子好吗？如果当官的能为老百姓着想的话，自己自然而然地就能做到能上能下。假如当年王伦能想明白这一点，也许就用不着丧命于刀下。晁盖倒是想通了，愿意把位置让出来，可惜宋江没想通，大概是怕人说闲话吧？一个这么想一个那么想，一番斗争是不可避免的了。

　　宋江一上梁山就开展强烈攻势，又不肯接受让位，晁盖的心里也是相当生气，在剩下的不多的权力范围内，晁盖做了四件事。大概是想借这些事来重新树立一下自己的形象、改善一下自己的地位吧？
　　一、晁盖先叫安顿穆太公一家老小。
　　二、叫取过黄文炳的家财，赏劳了众多出力的小喽罗。
　　三、取出原将来的信笼，交还戴院长收用。戴宗那里肯要。定教收放库内公支使用。
　　四、晁盖叫众多小喽罗，参拜了新头领李俊等，都参见了。

　　这四件事的前三件都是些微不足道的小事，勉强可以算得上是梁山的财政权，晁盖多少行使了一下，也显得自己有些权力。值得注意的是第四项安排，晁盖叫小兵们参拜李俊。这就是说，在晁盖这里，李俊成了新头领的代表，是第一个被参拜的。晁盖在给宋江带回来的江州人马排名时将李俊排在了第一位，这是从何说起？如果花荣不算新头领的话，无论从社会地位还是与宋江的关系来看，都应该将戴宗排在第一位，然后是李逵，再接下来才是李俊。晁盖将李俊排在第一，大概是出于两方面的原因。一是给李俊一个暗示：“你跟着我有更高的地位”，要把李俊拉到自己这边。二是要让戴宗他们对李俊产生不满情绪，给宋江集团制造一些内讧。你看，晁盖也不是一点领导智慧也没有啊。

　　日期：2012-05-11 21:23:58
　　在接下来的日子里，晁盖用了自己最大的努力和宋江做了一些力所能及的斗争。比如朱富和李云两人上山后，晁盖让他们两人坐在白胜之下，也就是说把这两人算在自己的阵营里，这也算是否定了宋江有关新旧头领的安排。柴进上山后,晁盖“教请柴大官人，就山顶宋公明歇所，另建一所房子，与柴进并家眷安歇。”这也是想用柴进来压制宋江，至少也是让柴进分摊一些宋江的权力。只不过，宋江到底还是技高一筹，晁盖终究还是一败涂地。

　　宋江夺权运用了一个“全”字，就是指全方位地夺取晁盖的权力，包括舆论上的、人事上的和军事上的。
　　一个人要想显示自己的本领大体上有两种方法，一是做出大成绩，二是想办法让别人出现错误，或指出别人的错误。宋江显然深谙此道，一上梁山，宋江就开始打击晁盖的自信心，打击晁盖的形象，显示自己的本领。
　　刚上梁山，给众人排队示威完毕，宋江又为自己制造舆论上的优势。他为众人详细解释了暗示自己上应天命的那首流行歌曲，仿佛自己是真龙天子一般，相比之下，晁盖不过就是个村夫。可见，文艺确实是政治斗争中的一个有效手段，在政治斗争中占领文艺阵地，是取得斗争胜利的重要方法。宋江的这一招果然奏效，傻小子李逵一下子就受了鼓励：“……晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝……”自古皇帝只有一个，哪来的大小两个？自古以来头领也只有一个，哪来的大小两个？李逵的话明明白白地告诉了人们，梁山已经出现了两个中央，出现了两个声音。戴宗训斥李逵的话也反映了这一点：“须要听两位头领哥哥的言语、号令”。

　　这一点，公孙胜最早发现，且看得最明白。
　　公孙胜名义上算是晁盖的人，但他是出家人，与晁盖等人的关系基本上是一种联盟的关系，而不是领导与被领导的关系，他有相当程度的自由。（由此也可以看出，要想得到一份自由自在的工作，必须要有一项众人难及的特长。）在宋江上梁山以后，如果公孙胜和晁盖一条心，帮着晁盖和宋江斗，那最后的结果会不会是晁盖大获全胜？我可以很肯定地说，即使公孙胜天天帮着晁盖也没用，权力斗争这种事既不能依靠别人教，更不能依靠别人帮，关键是看自己会不会做这些事。晁盖自己不会做，别人再帮忙也没有用，肯定也是不能获胜，最后不过是白忙一场，无他，宋江的名望太高了，人缘太好了，手段太绝了。

　　但是很显然，公孙胜也不能帮着宋江架空晁盖，如果公孙胜帮着宋江架空晁盖，那就成了忘恩负义的小人。所以，他找了个进修功课、赡养母亲的借口走掉了，离开梁山这个是非之地，哪一方也不支持，也算是顾全了和晁盖的兄弟之情。
　　领导水平的高低，很重要的一点就是要看在小事上能不能做出一副领导的样子。或者换句话说，能不能把当官养成一种习惯。
　　宋江上了梁山接着就要去看望父亲，这样一件小事也让宋江玩得有声有色。宋江是这样玩的：