据准确统计，此案共逮捕儒生（其中包括为嬴政谋求肉体永生而不见成效的方士）460余人，经审判，全部有罪，罪名是“惑众”，判处“坑杀”。
　　什么是“坑杀”呢？按咱们老百姓地说法就是活埋。从种种迹向表明，秦帝国对这种无公害、无污染、杀埋一体化的绿色死刑那是相当地偏好而且经验丰富。相较48年之前（公元前260年），秦国的武安君白起在长平（山西高平）坑杀赵国降卒四十万人的壮举。坑这460个可怜的儒生方士实在只能算做是小场面、小节目。
　　嬴政常常会十分郁闷。为什么这些愚蠢的知识分子（愚儒）就不能理解，当前正在建立的是一个前所未有的帝国，他设计推行每一项政治举措（创立郡县、废除封建）都针对时变，放眼长远（为万世法），难道那些已经被大秦铁骑踏碎了的六国的法令才是尽善尽美，不可更改？经过思索，嬴政得出结论：社会上的学术思潮太过泛滥导致冲击现行法令（私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之）。这真是知识越多越反动。

　　怎么办？革文化的命！
　　嬴政果断地采用了他的智囊、助手，丞相李斯的建议，挥动政治大棒，下令全国“焚书”：史书类凡不是秦史的一律烧毁；胆敢两个人以上谈论诗书的，杀头；胆敢借言古例非议时代的，灭族；令下之日起三十日内凡家有违例书目而不交出焚毁的，在脸上刺字，发往边境充当苦力筑城。而医药卜筮种树之书不在焚毁书目之列。
　　我们需要知道的是，嬴政其实并不是一个仇视文化经典的偏执的人，他只是厌恶政令难行。如同《圣经》中的诺亚方舟将人类和各种动物留种，秦始皇也将他下令焚毁的书籍备份皇宫，并安排专职研究员（博士）研究保管，直到后来项羽这粗货攻入咸阳纵火烧城，这众多典籍才就此灰飞烟灭，永难寻觅。
　　“竹帛烟消”！焚书坑儒之后，天下噤若寒蝉。嬴政舒了一口长气：这个世界终于清静了！
　　在嬴政生命和执政的最后岁月里，他不停地封禅刻石，不停地巡游四方，不停地躲避恶鬼，不停地寻求长生之法，其实我想我们可以试着理解这被称为“祖龙”的千古一帝的心情：

　　总想向天表白,我对权力是多么热爱!
　　总想向地倾诉,我的功勋是多么豪迈!
　　在嬴政的构想中，他的帝国将自他而始，二世三世至千万世，传之无穷。他所设计的政府机构、管理机制事实上也被后世王朝引为典范。然而，这煌煌大秦帝国却仅挺立了十五年，传诸二世（后来的嬴婴即位即亡国，算不得三世）就戛然而止，原因何在？我们试着分析一下吧：
　　首先是秦法严苛。帝国立国之初，嬴政从战国时五行家邹衍创建的奇异的五行理论中寻找立国依据，认为秦可代周是以水胜火，因此秦是“水德”。邹衍理论还说了，水德为阴，阴道主杀。根据这莫名其妙的歪理邪说，秦帝国严定刑法，宁可失入、不可失出（体现出宁可错杀一千，不可放过一个的立法原则）。从“焚书坑儒”事件动辄弃市、族、黥为城旦、坑杀等刑律，我们可深感秦法严苛，足可逼得走投无路的“罪犯”铤而走险。

　　其次是国基未稳。民众对政府的认可和效忠是需要时间培养的。显然大秦帝国未能通过这培养考察期。想当年，为秦所灭的六国均属“百年老字号”，其贵族集团人丁兴旺。他们国被秦所破、家因秦而亡、身份地位为秦所夺。仇恨的种子一遇合适的机会便会生根发芽，焕发出颠覆政权的蓬勃生机！
　　第三是极权隐患。始皇帝秦嬴政是个追求对权力绝对掌控的人，他设计的政府架构将此原则体现得无懈可击。作为一个强有力的君主，他将这政府的功能发挥到极致。并充分感受到治理国家如心使臂、如臂使手、如手使指的快感。可他没有想到，他的后代接班人可能没有他的工作激情、业务能力、智力商数——；他的选拔、政权移交的环节可能出现重大偏差。让我们设想一下，如果将每小时运行200公里以上的和谐号动车组交由擅长指挥交响乐团演奏的智障指挥家舟舟同志驾驶，岂不危乎！

　　日期：2008-06-18　14:17:53
　　大风歌
　　——汉朝的故事
　　7、亡 秦者胡(1)
　　有一个阴影一直埋在嬴政大帝的心里。挥之不去。这是一句话，一个预言，仅只有四个字“亡秦者胡”。这预言的发布者是河北一个叫卢生的方士。
　　人总是要有些追求的。事实上，精力充沛、欲望强烈的始皇帝嬴政一生都在兑现追求，满足欲望。最后，他的终极愿望是“成仙”或者能够获得肉体永生。（老兄，真佩服你，如此有挑战性的愿望也想得出来。）嬴政利用职权将他的愿景上升为国家级研究课题，广泛招募专业人士攻关，并由帝国提供充足的经费及物力保证。
　　林子大了果然什么鸟都有。有一批人站了出来，声称以本人的专业水平帮助始皇“千秋万载、一统江湖”不在话下。对于此类专业人士，史书上一律称为“方士”。
　　所谓方士，我理解就是自称能够通过各种神秘方法改变事物发展客观规律的人。（当然，你如果将他们理解成职业骗子我想也不会有太大的偏差。）戏法人人会变，各有门道不同。对《关于嬴政皇帝成仙及长生不老的思考及实践》课题，方士们在研究思路上各辟蹊径，各村有各村的高招。归纳起来，其主要流派有二。
　　其一是入海求药派。此派的代表人物是山东方士徐福。徐氏理论是：渤海之上有三座神山，分别叫做蓬莱、方丈、瀛洲，此三座山乃是“神仙俱乐部”，诸仙云集。仙人手上有“不死药”。只要出得海去，到得仙山，求得仙药，吃下肚去，就可保证嬴政皇帝“寿与天齐”。他另有奇异的请求，入海求药必得有童男童女若干方能取信仙家。（莫非徐福拜的这神仙同《西游记》里专好吃童男童女的“灵感大王”是一流货色？）。

　　就是这个徐福，坚持长期忽悠领导不辍，连年公费出海旅游，却不见成效。理由或说海上风大浪急，或说海上有鲛鱼为祟，总而言之，连神仙的毛都没见着一根（见着了才怪）。我想徐福在每年向嬴政皇帝述职的时候一定会态度诚恳地表态：请领导放心，困难再大没有为您求“不死药”的决心大，一定排除万难，赴汤蹈火，不怕牺牲，取得出海取药的最终胜利。

　　忽悠的成效是显著的，嬴政对徐福的信任始终不渝，其出海的场面也越搞越大。最后，徐福终于在秦始皇37年（公元前210年）带着童男女各3000名出海后不知所终。用排除法分析，如果不是遇上台风海难就是集体偷渡移民，实现了胜利逃亡；
　　其二是避鬼趋仙派。此派的代表人物就是发布“亡秦者胡”预言的河北方士卢生。司马迁先生《史记》中给卢生的露脸机会并不太多，但将其不多的出场片断串联下来，我们就会惊喜地发现，这真是一个混迹人间的绝顶高手啊！他的一生是见风转舵的一生、见机而动的一生、见好就收的一生。
　　此人初师从儒家学派，后来发现儒家的那一套在本届政府实在是吃不开，又转学热门专业“求仙方术”并对徐福的入海求药理论表示支持。