杨忠闭嘴不说话，不会吧，我儿子这么恐怖？
　　如果在汉、唐、宋、明、清时代说这种话，实属大逆不道，说的人不敢说，听的人不敢听。这是在南北朝，南北朝皇帝像走马灯一样换，北魏统治算长久一些的，不过一百多年而已，魏末天下大乱，四海英雄觊觎皇帝宝座，谁说我杨忠的儿子不能做皇帝，何况此话出自大仙之口。
　　智仙一瞧，震住了，缓缓道：“此儿来历特别，不可在凡俗间养育。”
　　杨忠忙道：“何以处之？”
　　智仙道：“般若寺。”
　　于是，杨忠夫妇将儿子送到般若尼寺，交给智仙抚养。杨坚从此生活在寺庙之中，伴着钟声长大。
　　有人会想，智仙大师好神呀，刚出生的小孩就能瞧出皇帝命。如果大家这么想，就被智仙忽悠了。
　　和尚最大的一门功课是什么？
　　化缘。
　　日期：2011-09-23 10:50:05
　　大家读过金刚经么。开篇第一品，法会因由分，就是讲化缘，佛祖亲自去化缘。西游记里唐僧说得最多的一句话是什么？“悟空，我肚中饥了，去化些斋吃。”
　　和尚也是人，也需要吃饭。但是，和尚不干活。不干活如何活下去，必须去化缘。谁能化到大缘，谁的道行高。唐僧历尽艰难西天取经，为什么最终得到些无字书。因为经书不是取来的，有字和无字没有区别。佛教在南北朝最兴盛，经过唐僧西天取经反倒衰落了。唐僧超不过佛祖，因为他拒绝了各个王国的施舍。什么东西都没有还想要佛经？难怪阿难、伽叶难为他，只可惜唐僧很难点化，唐代后佛教没落也在情理之中。

　　养人需要钱，何况佛教那么大的家口。
　　金刚经第一句话就是“如是我闻。一时佛在舍卫国。衹树给孤独园。”这个典故熟悉佛教的人都非常清楚。舍卫国有个大财主叫“给孤独”，请佛祖去他家讲法。佛祖说了，先盖一座大宅子再说。给孤独找了一块好地，可惜这块地有主儿，属于祗陀太子所有。给孤独想买，太子说，想买可以，用黄金叶子铺满八十顷的地，我就卖给你。金叶子铺了一半，太子被给孤独感动了，两人一起盖了一座大讲堂，占地八十顷，就是佛祖常常讲法的衹树给孤独园。

　　佛祖讲一次法，需要铺满八十顷地的黄金，可想而知有多贵，如果在北京搞这么一块地，那就不仅仅是铺黄金的问题，更贵。
　　佛祖明白告诉佛的弟子们，不会化缘不是佛家好弟子。
　　化缘非常有学问，往小里说，要饭吃，往大里说，要财富。
　　没有和尚不敢忽悠的人儿。
　　我们去旅游景点观光，庙里和尚一招手，施主天中丰隆，印堂端正，必做大官；施主耳轮厚大，鼻准圆实，必有富贵；施主印堂发暗，必有灾祸；过来算一算吧。
　　如果你经不住诱惑过去了，一通忽悠下来，和尚拿出功德薄，施舍吧。
　　上当了吧，赶紧拿出二百大元。和尚一双鄙夷的眼神，嘴唇一动，阿弥陀佛，最少两千八。大殿里神仙罗汉盯着你，身边游客朋友看着你，不能丢人，不能在佛祖面前耍赖，二千八就二千八吧。
　　一看你还是有钱，和尚又说了，点个长命灯吧，三千八。
　　痛苦地再次取出钱来。
　　临走，和尚好意叮嘱，记得明年回来续灯油，要么灯就不亮啦。
　　为什么当今中国佛教不兴盛？和尚水平不行，别看不少佛学院出来的，化缘课学得太差劲了。
　　强拉施舍，强拉赞助，不是好和尚。好和尚会让你心甘情愿掏钱，他们眼光长远，见识远大，比如智仙大师。
　　日期：2011-09-24 15:09:00
　　智仙大师攀上杨忠家族，并非为自身的荣耀，在他们这些世外之人眼里，财富不过身外之物，过眼云烟而已。他们渴望财富，为了弘道，为了教徒生存下去，为了更好的度人，度天下苍生。

　　智仙大师这出戏，唱得惟妙惟肖。有一次吕苦桃来般若寺看儿子，抱的时候不小心滑了手，小杨坚从吕苦桃怀里落到地上。《隋书》对此事大加宣扬，说吕苦桃看到小孩“头上角出，遍体鳞起”，心中恐惧失手。唐人编的一些佛教典藉干脆记载杨坚变成一条龙。这个传说来源于智仙大师的一句话，她见到小儿落地，连忙抱起，而后埋怨吕苦桃道：“何因妄触我儿，遂令晚得天下。”（都怨你，本来小孩能早早做皇帝的，跌这么一下，晚做好多年。）

　　摔一下晚做几年江山，纯属无稽之谈。这不过是智仙的一种手段。智仙预测杨坚能做皇帝。做皇帝那么容易吗？杨忠夫妇左等不来，右等不来，肯定会有所怀疑。智仙将杨忠夫妇的疑虑打消，由于你们的不慎，孩子做皇帝的时间推后，你们在世的时候未必看得见。
　　杨忠夫妇深信不疑，从此再也不来打扰孩子的修行。吕苦桃想念孩子，也就偷偷瞧一瞧。杨忠夫妇甚至将家中的一处宅院改成佛寺，供智仙和杨坚生活。南北朝达官权贵信佛者居多，施舍宅院司空见惯，南朝宋明帝刘彧舍故宅为湘宫寺，梁武帝萧衍舍故宅为光宅寺，《洛阳伽蓝记》中记载的佛寺大多为权贵们所建。
　　同是王孙公子，贾宝玉从小生活在“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”，而杨坚却在暮鼓晨钟、宁静空寂的佛寺苦修。两种人的结局不难推测，贾宝玉从荣华富贵中落魄地遁入空门，杨坚从清贫禁欲的高墙内转出迈向人世间的高峰。
　　这便是智仙所要的结局，把孩子练成清心寡欲坚忍稳重的人，故而她才给杨坚取名“那罗延”。杨坚一生俭朴，少近女色，不喜奢华，做了皇帝依然喜欢吃麻豆，好闻钟声。童年经历造就杨坚一生的性格，杨坚对智仙的恩惠终身不忘，提到智仙总称“阿阇梨”，佛教导师之意。
　　智仙女尼抚养杨坚，做了一笔大投资。这笔投资的回报不是金钱能够计算的。杨坚做皇帝之后为智仙大师塑金像，立传，都不算什么，佛教重新复兴是这笔投资最大的回报。佛教在中国最惨的遭遇莫过于“三武一宗之厄”，其中就有周武帝灭佛，“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。”从这一段记载看上去，佛教被硬生生从中国大地抹去。智仙对灭佛似乎有种预感，曾对七岁的杨坚说：“儿当大贵从东国来，佛法当灭由儿兴之”。智仙赋予杨坚伟大的抱负，也就是说杨坚肩负济世弘法的使命。这是一种压力，也是一种激励。做皇帝不是你的理想，你的理想是治世，开创一个伟大的时代。

　　智仙经历了周武帝灭佛，当佛教子弟纷纷改换门庭，或还俗，或做官，智仙内穿法衣，戒行不改，当然她有杨忠夫妇的保护。很可惜，智仙未能看到杨坚龙登九五，也未看到佛法复兴，但是，种子落地，总有生根发芽的那天。

　　日期：2011-09-25 16:57:49
　　公元553年，13岁的杨坚迎来人生第一个转折，走出佛门进入西魏太学（国子学）学习。
　　西魏和北周是中国历史最典型的官二代的天下，武川军团的胜利就是水泊梁山式的胜利。一群哥们弟兄夺取天下，谁来做江山呢？不用问。老子，儿子和孙子，平民百姓一边瞧，没你们什么事儿。