话说元始天尊来到西岐也不浪费时间，脚不落地，驱车进阵，转了一整圈，嘟囔了两句，貌似没把握破阵，掉头准备出来，那个不知死活的彩云仙子竟然大胆到用戳目珠去偷袭原始老道，原始眼皮都没眨，戳目珠化成粉末随风而去。嘿嘿，阵我是破不掉，但是面子我照样挣得回来。是夜，元始天尊的湿胸（罪过啊罪过），总掌二教的精神领袖、伟大的无产阶级革命家、教育家、作家太上老君先生降临西岐，此处有重要台词一句：“湿地啊，你自己把阵破去就是，等我干什么？”然后就没有然后了，次日他师兄弟二人入九曲黄河阵大显身手，金蛟剪被太上老君直接收进袖中，混元金斗则被老君用风火蒲团带回了玉虚宫，然后更将云霄仙子本人直接用乾坤图裹了压在了麒麟崖下。白鹤童子拿着元始天尊授权的三宝玉如意直接将碧霄仙子打得脑浆迸裂，琼霄仙子负隅顽抗则被原始用玉盒化成血水。三霄一死，黄河阵自破无虞，太上、原始二人回山不提。惨的是十二金仙组合，个个阵中受挫，打落顶上三花，消去胸中五气，功力散失、修行付水。

　　这边厢回山的回山、留守的留守，那边闻仲眼见三霄炮灰了，吓得赶紧休书向朝歌求救，要求拨三山关邓九公的部队前来支援。受太上老君嘱托，教务主任南极仙翁留下来破红沙阵，也无需消耗人命填阵，那点红砂早被张天君用来埋武王用光了，仙翁搭档小师弟白鹤童子合力狙杀张绍大破红沙阵，成功救出武王、哪吒、雷震子。闻仲眼见十绝阵尽破于此，还想等候救兵来援，不想周营趁火打劫，姜子牙率领慈航道人及一应三代门人齐攻商营，前营被劫，战场一片混乱。其中菡芝、彩云二仙、张节、陶荣二将战死，被吊在芦蓬大半年的苦逼天君赵江在开战前被斩首。邓忠、辛环保护着闻太师逃往岐山山脚，一跑就是七十里。

　　接下来的几天，按照燃灯道人事先的安排，太师往哪条路走就有强手拦路，太师往哪条路逃就有伏兵厮杀。几番挣扎，闻仲副将余庆、吉立与邓忠、辛环二将纷纷阵亡，只剩下闻仲光杆司令一枚，领着残兵迤逦而逃。没出几天，深受煎熬的闻仲终于被逼入绝龙岭，被云中子用八根通天神火柱活活烧死。
　　回顾闻太师的一生，辅佐三朝，东征西讨，对大商可谓一腔热血洒尽、一身肝脑涂地。尤其最后一次出征（纣王二四年至二十六年，三年有余），他更是凭借惊人的仙界影响力邀请来前后共三批合计十六人的庞大阵容帮助大商攻打西周，怎奈时不待我，最终的结局，只能用：“长使英雄泪满襟”来形容啊。封神战役进行到如今已经过半，接下来邓九公将成为继张桂芳、魔家四将、闻太师之后第四批西伐的统帅，他能成功吗？我们下节分解！（本阶段总算完鸟……。汗~~~）

　　日期：2015-03-25 17:16:05
　　（卷六第五阶段注解）
　　注解四：写这个注解并非为了讨论清静琉璃瓶到了西游的时代变成了玉净瓶就有多么大的变化，尽管这个瓶子总能给我们带来很多惊喜。笔者主要目的是想说明一下以慈航道人为代表的几个将来被西方教吸收而入释的昆仑山二代门人的特殊情况。首先，我们要搞清楚一点，当时的西方教属于新兴教派，百废待兴，生机勃勃，指导思想上必然要比已经固守了数千年的昆仑山教团先进。其次，慈航等十二金仙在九曲黄河阵中大受荼毒，修为受损厉害。按照道家的修炼模式，固本培元由一而生，无异于从头来过，实在太慢，那么摆在眼前的西方教轮回超脱的修炼模式就显得高效太多了。如果按照江湖理论，背叛师门，实在是道德上的巨大缺陷，但是放在政党竞争中，变节不过是“识时务者为俊杰”。因此，这几位入释的行为本身并非那么容易界定的，关键在于你从哪个角度去看。

　　另外，燃灯这个人是个特例，他虽然是阐教的二教主，但是显然是带艺投师之辈（参考《笑傲江湖》劳德诺），他是唯一一个拥有紫金钵盂（见《封神编年史》第五十二回）这种释家法宝的道家门人。而且从他对定海珠的态度以及处理过程上可以看出，他早就知道西方教迟早要参与到封神战役中来，因此他的身份不用看也知道——间谍（天哪，惊天动地的阐截大战竟然与华山上的剑气之争有着如斯的相似之处……。）。

　　注解五：地仙这个阶层，笔者在导论部分忘记讨论了（十分抱歉……。等修订的时候一定加进去），这个阶层的存在与妖阶层的存在应该是同一时期开始的，尽管《封神编年史》中并没有提到过这个名词，也没有提到过地仙的领袖镇元子大仙，但是有足够的线索显示了这一阶层的存在，因为除了阐截两教门人，还有大量的散仙参与给了我们目击资料（比如已经出场的西昆仑肚饿真人、怪神陆压、似妖非妖似魔非魔的魔家四将以及萧曹二仙），他们如果没有学籍，应该都可以归类为地仙。地仙，就相当于那些在野党派人士或者无党派人士。

　　关于对地仙参与封神战役的行为，我们可以这样理解：地球本来是我们的，现在是你们的（指昆仑山）、但始终还是我们的。你们怎么玩都行，但是不能对我们不理不睬，你开会，我们要派代表参与，你们开展，我们仍然要派代表参与，这不是要封神吗？那我们也要参股，小萧、小曹，你们去看看呗。
　　当然，这也从另一个层面显示了封神榜的内容——再重复一次，就算上面真有名字，也不可能三百六十五个名额全部写满，这么重大的盛事，难道三个当教主的会胡来吗？怎么着也得留一部分以应对不时之需吧？什么定数？什么变数？变数就是定数，定数就是变数！
　　注解六：按照大多数神史学者的猜想，此人的身份有如下的可能：帝俊第十子，三足金乌，逃脱后羿射杀的唯一一只小太阳，亦即后世入释的大日如来佛，且不无凑巧地在唐三藏西行途中遭遇邂逅，得名乌巢禅师。对此，笔者表示简直HJBDC（措辞较激进，自行慎重翻译）。且不说当前我们还没必要讨论乌巢禅师的真实身份，首先按照原先的理论，三足乌不过是个杂交品种，就当得起“离火之精”之名？再者说了，如果陆压是唯独幸存的金乌，那么现下还呆在天庭维系太阳正常运转的那个小皇子又作何解释？这个人自称非仙非圣，当然更不可能是神，那我们只好把他往妖的属性上靠。这么一靠还觉得挺靠谱的，你看，这货出场很晚但是出生却非常早，据说比盘古大神（鸿钧老祖）的年岁恐怕还要高点，可是辈分却不怎么高，他要是一出生就是仙，辈分怎么能低于三清之流？其次，他在昆仑修过仙，但是似乎属于插班游学那种，并没有正式加入神大阵营，甚至连学籍都没有，可是又不像肚饿真人那样凑到神大隔壁就落脚不走了，一副仙界一家亲同气又连枝的德行。可见陆压有点仙界少有的浪子习气，我谁都不加入，但你谁也别管我。那么他为什么要来参与封神呢？难道他厌倦了流浪，也想到天庭混个一官半职？非也非也，他参与封神纯粹只为加剧阐截两教的矛盾激化，对这个封神进程有着很大程度的推动作用，而他最终的去向，无人得知，倒真像南明离火，来无影而又去无踪。

　　总结一下，这个人的身份，放在希腊，那就是普罗米修斯从奥林匹斯山上偷下来的那一缕圣火；放在咱们这儿，那就是燧人氏从自然界作弄出来的第一缕人工火。