义持这种行为着实令人费解，你喊打喊杀了这么多年，不就是为了夺取将军宝座什么？凡是可能染指的都会被当作敌人，欲除而后快，怎么就改了性了？
　　如果你以为义持弃恶从善、皈依佛门的话，那就被他给忽悠了，义持虽然做了和尚，不做将军了，可是幕府的实权还在他手里捏着呢，这种踩着自己兄弟尸体站稳脚跟的主是怎么会肯轻易放弃权利呢？
　　讽刺的是，也不知是不是报应，义持万万没想到，十六岁接任将军的儿子义量没两年就病死了。
　　没了儿子的义持这下可抓瞎了，有人劝他在自己弟弟当中选一个接任将军，但是义持死也不肯，好不容易夺来的权力怎么会愿意拱手让人呢？这不白忙活了么？

　　将军之位就这样空缺了两年，没想到义持到底也死了。
　　要说足利义持死法非常有意思，一次这位仁兄在浴室里挠屁股，不知是不是长了痔疮，就越挠越痒，越抓越欢，以至于挠得厉害了，抓得忘乎所以，不知怎么的就感染了病菌，最后就死他妈的了。
　　挠屁股致死的这种死法也算是天下奇闻了。
　　义持死前，群臣赶紧请他指定自己哪个兄弟接任幕府将军，可是义持对这群亲兄弟们都抱有仇恨的心态，就拒绝了众人的请求，没办法，活人不能让尿憋死，其余人就想了一个办法，请来五位候选人来抓阄，谁抓住了就是谁的，没抓到的就不好意思了，命苦别怨政府了。
　　结果义持的一个弟弟足利义圆幸运的胜出，不凑巧的是，当时的义圆也是一个和尚，既然当了将军，就不能再混和尚了，就蓄发还俗，名字也改了，是为幕府第六代将军足利义教。

　　别看足利义教出过家，性情却暴躁易怒，经常因为小事而重重惩罚手下，比如某某仁兄不小心冲他笑了笑，义教竟然认定这位仁兄是在嘲笑他，就没收了人家的领地，还软禁了起来，你说倒霉不倒霉？
　　还有一个侍女，在伺候这位将军爷爷饮酒时，可能是手脚笨拙了点，是洒了点酒水还是怎么的，义教老爷就大发雷霆，狠狠殴打了侍女了一顿，要说打完也就算了，火也撒了气也该消了，不知这位爷怎么想的，就硬逼着这位侍女出家当尼姑去了。
　　还有一个和尚名叫日亲，不知怎么就鬼迷了心窍，非要跟足利义教亲热亲热，劝义教信仰日莲宗。义教发起将军老爷的威风来，教人把日亲和尚的脑袋塞进灼热的锅里，差点给烫死。
　　按理说这事也就完了，识趣的也就别说了，没想到日亲和尚抱着我不入地狱谁入地狱的精神，再次苦劝，义教就急了眼，妈的，活得不耐烦了？不由分说就命令手下把日亲和尚的舌头给割了下来。
　　我们要从义教老爷的故事中吸取一个教训：有时候，唠叨会讨人嫌，太能唠叨的是要付出血的代价的。

　　总之别管什么人，凡是被义教老爷瞧不顺眼的，就少不了被整治的，在这方面，义教老爷的手段是没有最狠，只有更狠。
　　就连天皇的生母日野西资子、皇族的成员以及关白（丰臣秀吉就当担任过）都被义教老爷处罚过，在位的天皇都没敢放个屁出来。
　　总之足利义教的暴行真是数不胜数，所以被时人称为“恶御所”，没有人不害怕他的，也没有人敢得罪他的。
　　就这么个货色，在正统四年（1439年）给尚巴志王的国书中，又称琉球的输入日本的贸易商品为“贡物”，尚巴志看到信后，完全把义教当成神经病看待，哭笑不得了好一阵才罢休。
　　但是成了恐怖大王的义教，最终也品尝了残暴的苦果，明正统六年（1441年），义教被骗去赤松满祐府上做客，然后“发一声喝，伏兵四起”，就这样，威风要命的义教老爷最终被要了命。

　　日期：2012-11-14 20:26:30
　　第二十一章 巴志姓什么？姓尚！朱瞻基说的（1）
　　宣德五年（1430年），巴志给晚辈朱瞻基上了一道奏折，大意就是：皇帝贤侄呀，琉球分裂百余年来，交战七十余次，我巴志实在不忍心看百姓遭罪下去了，所以我北诛攀安知，南讨他鲁每，如今终归太平，万民从此过上了安生幸福的日子了。
　　攀安知折腾没了，他鲁每玩也被玩完了，巴志这种把活干完了再报告的行为（学名叫“先斩后奏”），若换成朱元璋活着时候，说不准老朱牛皮气一上来，就叫巴志也跟着玩完了！
　　但朱瞻基不是朱棣更不是朱元璋，虽然不像老子朱高炽那样好说话，可也不愿意管别人家那点破事。

　　就说安南那边三天两头闹独立，他都不想操心了，不愿意搭理，更何况是孤悬海外的琉球国呢？
　　所以，吃定了朱瞻基脾气的巴志，就是要正大光明的告诉朱大侄子：琉球，从此就是我巴志说了算了。
　　果然不出所料，朱瞻基也没说什么，毕竟人家巴志都料理完了才告诉你，你还能怎么着呀？索性就卖了一个人情吧，承认了巴志统一琉球的合法性。
　　不仅如此，朱瞻基还特赐巴志为“尚”姓，也算是锦上添花了。巴志从此就又叫尚巴志，思绍、巴志家族开创的王朝在琉球史称第一尚氏王朝就是这么而来的。
　　我这人喜欢较真，那为什么朱瞻基不赐巴志为赵钱孙李，周吴郑王随便什么的，偏偏是这个“尚”字呢？
　　“尚”字有时通“上”，是尊崇、崇尚、长久之意，也有人说是执掌琉球或尚书辅佐皇帝的意思，很好很强大。
　　我想聪明的朱瞻基虽然不想出言教训巴志（那样就不美了），但还是忍不住玩了一把文字游戏：请不要忘记，“尚”也有矜夸、自负之意，这也是很黑很讽刺了。

　　当然了，不管朱瞻基到底有没有幽默一把巴志的意思，巴志得了尚姓，确实是非常高兴，怎么说也是大明天子赐封的“尚”方宝剑呀，在琉球我就是大哥，没别的老大了，谁敢不服，小心我削他。
　　老子改了，巴志的一群儿子、闺女自然也跟着姓尚了，就是沾了儿子一辈子光的思绍，虽然都死了好几年了，也给追封了姓。
　　至于冒认的那位爷爷武宁先生，就没他什么事了，该哪块凉快，您就哪里凉快去吧。
　　巴志得“尚”便猖狂，来明朝更勤快了，一年一二次已经远远不能满足胃口了，三四次也就是勉强凑合吧，表示还想再多来几次，皇帝朱瞻基先生却不干了。
　　为什么？
　　有你这么玩的么？哗啦一下就来了几百人，吃喝拉撒都得我管，哪次来了我还不得往你们兜里白塞点、往车上白放点、往船上白堆点东西，我都快成“三白”人员了，我容易么我？
　　兄弟，你还想怎么着？我容易么我？

　　要说朱瞻基开始还是能多少支撑得住，可终究架不住小弟们太多，真正的是狼多肉少，他又懒得像朱棣似的跑到西洋做生意，只靠国内的收入长期进行亏本的朝贡买卖，实在有点吃不消了。
　　所以到了宣德十年（1435年），礼部尚书胡濙（就是假借寻访张三丰找了建文帝二十多年的那位仁兄），就此痛陈利弊，说再这么下去，咱们大明公司还不得宣布破产呀？
　　胡前辈都如此痛心疾首，朱瞻基咬咬牙，终于下了决心，虽说不好意思拦着巴志来朝贡，可在人数上就大幅削减一下，不管你来多少人，除了正使、副使以及从人一二十人赶赴京城以外，其余闲杂人等统统给我老实呆在福建，不许动窝。
　　这样就省了几百号人来返北京城旅游观光的一大笔花销，但福建省依然需要提供衣食和住的地方，安排明琉双方的商人进行易货贸易等等，说白了，就是中央省了钱，地方上该怎么着还怎么着。
　　福建省官员们意见非常大，要求中央给予补贴，就在朱瞻基死后，儿子朱祁镇当了家，小金库里的钱他自己还不够花呢，哪里顾得上福建？
　　而且皇帝面子固然重要，但当时管事的内阁三杨大学士可不这么看，黑脸也是皇帝，与我们没一毛钱关系，就又请小皇帝咬了咬牙下了道圣旨，留在福建的琉球朝贡团成员只许白吃米饭，其它的自己处理。

　　“止日给廪米，一切费，悉罢之”，别再烦老子了。
　　即便如此，白吃就白吃吧，不吃白不吃，有米吃总比没有强吧？何况琉球群岛不怎么产大米，一年辛苦产出来的点白米还都是给贵族吃的，老百姓根本吃不上，所以就冲着吃几碗米饭，过一把贵族的瘾，解解嘴馋，琉球人也愿意来。
　　再后来福建地方官们又不干了，说人来得还是太多了，京城只接待二十号人，是轻松了，可其他几百号人全留在福建吃喝拉撒呢，太难伺候了！
　　说白了，福建就是嫌琉球国来的人数实在多，一次几百人，一年怎么也要来几次，用数学乘法一算就知道来中国朝贡的琉球人次有多少了，福建官员可不想再当苦逼了。
　　所以福建官员一阵捣鼓，非要上面解决问题，朝廷没办法，就又下了一道圣旨，命令琉球每次来朝贡只允许来两条船，每条船呢，也设了限制，最多一百到一百五十人，这下才算把福建官员的激动情绪安抚了下去。