日期：2013-09-07 17:32:48
　　但是，因为晁盖那种不着调的行为，先把郓城县令给拴住了。
　　如果没有见到贼，县官的结案报告很好写，也可以随便写。因为，官兵去抓贼，贼早已跑路了。县官有什么办法呢？县里的办案人员，又有什么办法呢？县官自然马上就敢提笔写结案报告。
　　问题是，县里派了百十来号官差，把贼堵在家里了，最后官差零伤亡，贼也零伤亡，而且贼全跑了，什么东西也没有追回来。这个结案报告，你叫县官怎么写？
　　因为这种报告，给谁看，也交不了差的。就是，梁中书给蔡太师写出这样的报告，也交不差的。因为，这本身就不叫个事。当然了，拿现代的警察理论（而且还是能端上台面的理论），应该可以交差。因为，这种案子，本身就不是普通警察可以胜任的。可是，古代是不会认可这种理论的。
　　在这种背景下，县官自然不敢轻易结案了。县官还没结案，就更轮不到知府结案了。
　　既然县官不敢结案，而且案子也是睁开眼睛就能破的。那县官自然会想办法将功补过了。于是，县官睁开眼睛，没有几个小时，就把生辰纲的案犯背景资料，全弄出来了。
　　于是，县官现在敢写结案报告了。我们让贼跑了，但是我们查到了贼人的详细背景资料。更主要的是，现在，贼在什么地方，我们也调查清楚了。现在知府，可以委派有关部门去追捕了。
　　于是，县官又把皮球，一脚又踢回了济州府。
　　日期：2013-09-07 17:33:39
　　何涛一看这种结果，顿时傻了眼。因为，刚才踢过去的皮球并不是很大，现在被踢回来的这个皮球，可有些太大了。因为贼人就在梁山脚下！

　　从前抓贼，虽然危险，但是，就在村里抓贼。现在，想抓贼，就得到梁山脚下了（梁山上有七八百号交过投名状的强盗），何涛顿时傻眼了。因为，到王伦大哥的地盘附近抓人，何涛本身就害怕，更主要的是，晁盖等人，有可能顺路就会跑到梁山，到时，何涛靠什么抓晁盖等人呢？
　　要不说，官僚主义害死人呢！
　　这种已惊动中央的大案，既然破到了这种程度，已完全没有回头路了。于是当地官差、官兵，追来追去，终于追到了强盗窝。真是怕什么，来什么！
　　最后，黑道、白道展开了大火并。黑道的损失，没有人曾统计过。白道的损失，大约是一千来个官差、官兵殉职，有一二百个官差、官兵，成为强盗的奴隶（把这新拿到的军健脸上刺了字号，选壮健的分拨去各寨喂马砍柴，软弱的各处看车切草）。
　　官差、官兵的家属。那些失去儿子的父亲、母亲，失去丈夫的妻子，失去父亲的孩子。肯定都会想了，假如没有人做这个案子，那该多好啊！可惜，这个案子已发生了。
　　也许，那些受害者的家属，又会想了，如果当时没有破了这个案子，那该多好啊！可惜，这个案子破了。
　　作为读者，因为这种伤痛与我们无关，所以我们自然会怀着一种喜悦的心情，去看这个故事。更把一些犯罪分子，当成英雄人物去看待，更不可理喻的想象，假如社会能让这些犯罪分子去管理，那该多好啊？

　　日期：2013-09-07 21:02:36
　　真正可悲的事，还在于，这一通火并，强盗的嚣张气焰没有被打下去，官府的嚣张气焰却让打下去了。
　　这也难怪，强盗都是把头撇在裤腰带上的人，抓住固定是死，当场被打死，更不用说了，所以人家肯定会玩命。官差、官兵呢？我前面已给分析了，他们都是拖家带口、都想高高兴上班来，平平安安回家去。遇事后退、耍滑头，最多只是一个失职，他们怎么可能玩命呢？更主要的是，遇到你推我、我推你，最后推成了六二五。在这种背景下，官府能打过强盗，那叫有鬼了。
　　其实呢？剿匪，本身就是一件非常复杂的事情。但是，因为官员是报着官僚主义的态度做事，所以总会在没有充分准备、周密安排的情况下，驱赶一些缺乏必要训练、组织的官差、官兵应付差事。就好像赶着鸭子上架，那是不会有结果的。

　　官员们，恐怕自己也知道，这样做是没有结果的。他们这样作，或许只是因为他们认为，死上一大批无辜的官差、官兵，无论有没有结果，高层的怒气也该消了。总而言之，现在他再说自己尽力了，高层恐怕只能认为他尽力了。其实呢？他还是没有尽力。他现在的作法，还是挥圆了膀子干活，拿无辜者的生命洗涮自己的责任。
　　要不说，官僚主义害死人呢！大家都认为，自己能推了责任，实际上，推到最后，谁的责任也推不掉。只是把大家都害了。
　　我们不否认，有一些人，会因此躲过了自己的责任。事实上，官僚主义的诱惑就在这里，因为总有人，能因此躲过自己的责任。就好像，有人不愿意为自己的行为买单，最后大家用一百倍、甚至一千倍的代价，替他买单了。
　　其实，最可悲的事还在于。这种结果，让那些对强盗生活，充满幻想、憧憬的人们，更会哭着喊着要当强盗了。于是，强盗等于作一个特大型的广告，让那些本来就对强盗生活，充满幻想的人们，哭着喊着都去当强盗了。

　　日期：2013-09-07 21:03:29
　　第八节　 梁山　一个虚幻的理想的社会
　　当时的社会，无论在施耐庵笔下，还是在现代编导的影视画面中。实在看不出，存在一种，让人们不得不上梁山的外因。
　　迫不得已上梁山的人，自然存在；迫不得已上梁山的外因，自然也存在。但那只是些个案，很难说有什么普遍性。
　　那些喽罗甲、喽罗乙，因为没有背景资料，我们无法分析，那些头领们，有几个真是被社会逼上梁山的？他们那些人，在社会上不欺负人，就已让社会大念阿弥托佛了，社会还敢逼他们？

　　如果不相信，大家不妨仔细梳理一下梁山好汉们的背景资料，他们有几个，在当强盗前，就是安善良民？社会逼他们，开什么玩笑？他们不逼社会，就够给社会面子了。
　　当然了，如果一个人上了梁山，能混的比现实社会好，我们只能说他不走正道，却也很难说他不可理喻。问题是，绝大多数人，上了梁山，不过是当一个小喽罗罢了。自从他们上了梁山后，就没有了自己的名字，从此就只成了一个代号，而且还是统一的，那就是小喽罗。
　　更主要的是，现实社会没有公平可言，强盗窝里，就有公平可言？
　　我们先看看强盗们，是如何分配劳动成果的？原著中是这想写的。
　　“每一样取一半收贮在库，听候支用；这一半分做两分，厅上十一位头领均分一分，山上山下众人均分一分。”
　　这是一个什么概念，抢来一千两银子。有五百两充公（当然了，支配权还是几个大哥说了算），五百两大家私分。私分的方法呢？是十一位大哥，分二百五十两；七八百号小喽罗（没准当时已超过个数目了），分二百五十两。
　　说得具体点，抢一千两银子。大哥们一人分二十多两，小弟们一人只能分三钱多点。