日期：2013-11-07 14:32:06
　　70，劝进
　　现在，一切都是水到渠成的事了，但反而是马武这个粗人先开了口。
　　马武也是我们的老熟人了，这个人是绿林老资格了，文章开始时我们就提到他曾经活捉王莽的荆州牧，后来，昆阳大战时他也在昆阳城内，当时就对刘秀佩服的五体投地。王郎乱起后，他跟随谢躬来到河北，刘秀当时就注意对他的拉拢，曾许诺让他率领冀北突骑。在吴汉宰了谢躬后，他二话不说跑到射犬城就投了刘秀。以后一直跟着刘秀东征西讨。
　　他和王常不一样，虽然同出绿林，但王常是勤于思考，老成持重，而马武则是凭着自己天生敏锐的政治嗅觉与不惜命的武勇赢得了自己的前途。
　　这次他也是很直接的对刘秀说：“天下无主，您是时候称帝了！”
　　这其实是大家心照不宣一句话，但刘秀还是有意无意装做吃惊的样子：”怎么说这种话，该杀！该杀！”
　　大家都明白刘秀这不过是谦虚一下下，当初以他哥刘縯江湖大哥的作派还不好意思直接要当皇帝，刘秀一向标榜自己是知识分子，更要谦让一下了。
　　所以到了中山，众将又劝进：“当初这个皇帝就是你们兄弟的，不过是让更始捡了个便宜，现在他无道昏庸，灭亡在即，您却神文圣武，开创大业，现在要以天下苍生为念，不要再谦虚了！”刘秀仍没有答应。

　　后来是耿纯说话了：“大家跟着你出生入死，从公言是想致天下于太平，从私念亦是想出人头地，您要是称帝，大家就是公侯将相，不亦快哉！您要是不称帝，他们会伤心失望，渐渐散去，到时就不好收拾了。”
　　话已经说到这种不要脸的地步了，刘秀还是犹豫，因为称帝在古代是一件大事，在成为天下至尊的同时，也会成为天下的众矢之的，这和现在成为福布斯富豪排行榜首富的道理是一样，能被羡慕的眼光包围当然很风光，但承受全世界的羡慕嫉妒恨，也不是一件很舒服的事。三国时的袁术本来做诸侯做的好好的，抽风了非要称帝，结果，弄到最后想喝口蜜水也喝不上，所以刘秀的谦让不能说全就是装孙子，可能也有这方面的考虑。

　　日期：2013-11-07 14:35:12
　　71，称帝
　　最后，是刘秀在长安北漂时睡在他上铺的兄弟强华的到来使他下了决心。
　　强华带来一本图谶《赤伏符》，上面有一句话：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。
　　图谶这个东西一句话两句话说不清楚，简而言之，它是儒学神学化的产物。孔子时代的儒家非常简单，只是百家学说中的一种，也很朴素。但从汉武帝刘彻与董仲舒开始“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家学说已经覆盖了社会生活的方方面面，但有些东西却的确是未知的，已上升到接近神学地步的儒学却不能不去解释，于是图谶就产生了，通过对经典或者说据说的经典中的句子进行揣摩、解释，从而起到判断与预言社会或人物发展变化的作用。

　　现在看，这种玩意纯属胡扯，但两汉之交时的人，包括刘秀，却信的不得了，王莽的国师刘歆，一个学富五车的大知识分子，就是为了迎合《赤伏符》上“刘秀当为天子”的说法，自己改名刘秀，结果被王莽杀掉。而且，我们的主人公，光武帝刘秀，也有一种说法也是改名以符合图谶，他其实就是那个在小长安死去的刘仲。
　　讲到这儿后脊梁是不是有点发凉了，不过这也只是假想而已。
　　这些在当时也不重要了，重要的是《赤伏符》的出现，证明了老天爷对刘秀称帝是认可的，是批准的，是名正言顺的，于是刘秀在鄗县正式称帝。
　　日期：2013-11-07 21:09:49
　　72,番外：假如刘秀真的是刘仲
　　这个假说有其合理之处，因其回答了历史上许多疑点：
　　疑点1：刘仲的身份过于模糊。古人是极重兄弟或者说男丁的，但史书上对刘秀的这个二哥描写的却过于模糊，这不符合常理。刘秀的这个二哥甚至连名字也没有留下来，刘仲算不上个名字，大致相当于“刘老二”，这在一般人家也就算了，但刘秀家怎么着也算是宗室，怎么会出现这种情况？

　　疑点2：刘仲刘秀为什么结婚会如此晚？古人是提倡早婚的，但刘秀起兵时已经二十九岁，刘仲就算比他大一岁，也已经三十了，却都没有结婚，这在古代也太反常了。
　　疑点3：刘秀为什么会如此推崇图谶？刘秀对图谶的推崇到了无以复加的地步，一次他问桓谭对图谶的态度，桓谭只是说自己不看图谶，竟惹的刘秀大怒，要杀桓谭，桓谭叩头流血，才逃得性命。
　　而如果假设刘秀就是刘仲，他在小长安之战后或更晚，比如在河北自立后才改名刘秀以应图谶，这一切都可以合理解释了。
　　他本名刘仲或其他的一个名字，他和大哥刘縯只是兄弟两人，他也早早的结婚生子，但在随刘縯起兵后的小长安之败中，他的妻子及孩子都和他二姐刘元一样战殁，然后就在更始帝手下为将，在河北自立后，出于应谶以收人心的目的，他改名刘秀，而将以前的人生推给了一个虚构的二哥刘仲，他以前的妻子儿女也一笔勾销，特别是在他当皇帝以后，可以自由的控制史书的编写与史料的存留，这个刘秀的名字以及他的个人历史就固定下来。

　　所以这个刘仲才如此的模糊，因为这个人根本就是虚构的，所以刘秀才结婚的如此之晚，因为他二十九岁以前的妻子儿女永远尘封在了小长安，所以当桓谭说不读谶时，被他认为是在揭他的短处与痛处才要恼羞成怒。
　　另外，《后汉书邓晨传》中有件事似乎也从反面印证了这个假说，据说有次刘縯、刘秀、邓晨和一个叫蔡少公的人座谈，这个蔡少公学过图谶，说图谶上言“刘秀当为天子”，当时刘歆已改名刘秀，大家都认为是刘歆，但刘秀开玩笑说：“怎么就知道不会是我呢？”大家大笑，谁知最后果然是刘秀取了天下。
　　这个故事的疑点在于，一，刘歆改名是很秘密的，最后被王莽知道后招来了杀身之祸，那么做为乡野之人的这四个人是怎么知道的？二，在当事的四个人中刘縯已死，蔡少公也没有再出现过，似乎就是虚构的人物，那么当事人就只有邓晨与刘秀了，无从证明，这可能就是邓晨这个二姐夫为刘秀编的圆谎之谎。
　　当然这个假说也是有疑点的，刘秀在昆阳大战后已天下知名了，而他这个时候如果改名则必招来更始的愤怒与猜忌，那刘秀是如何解决的？
　　另外，这个假说也并不影响刘秀的历史地位与道德水平，我们不能用现代人的观念苛求古人，事实上，古人在起事前都要编点这些神神叨叨的东西，刘邦还声称自己的爹是神龙呢，何况图谶在当时就是哲学，就是很被接受认可的一种东西，刘秀学的有点走火入魔也可以理解，总体来说，刘秀是个有道明君，这一点是无人否认的。