于是金国尚书省向金主上奏，声称刘豫治国无状，金主马上下诏责备刘豫，说：“推举你立国已八年了，还要麻烦我的戍卒帮你驻守，我们还要立你为国吗？”诏令完颜挞懒趁出师伐宋之机，抵达汴京废除刘豫。
　　1137年（天会十五年）十一月完颜挞懒与宗弼声称统率军队协助刘豫伐宋，援助军队即将抵达汴京。宗弼到达黄河北岸后就命刘麟单骑渡河商量军事。刘麟率领两百骑兵抵达武城，宗弼把他及两百卫士全部擒获，没有一个能逃跑走漏消息。丙午日，宗弼率领金军快速渡河进入汴京，自己带着三位骑兵突入东华门。刘豫正在讲武殿，宗弼上殿把他挟持出来，强迫他上马。刘豫知道事势不妙，就拊手大笑，没有反抗，也不反驳，自觉地上马前行。宗弼把刘豫囚禁在金明池，第二天，完颜挞懒和宗弼召集百官上朝，宣布废除刘豫，并通告汴京人民，向汴京人民宣传：“以后不用拉你们当兵，不用收你们的免行钱，你们原来的少帝将重回汴京。”废除伪齐后，金国在汴京设置行台尚书省统辖河南地区。

　　刘豫称帝共八年，被废后改封为蜀王，迁徙至临潢府，皇统二年，进封曹王，刘豫被废后还快乐地活了九年，皇统六年（1146），刘豫以73岁高寿病逝。
　　刘豫和张邦昌一样，仅是一个符号，一个傀儡政权的代理人，他不管怎么努力，迟早终要谢幕。
　　日期：2011-07-08　19:12:44
　　王伦争取河南地
　　在刘豫废除之前，王伦已到达燕京，以外交手段向完颜挞懒争取河南地，完颜挞懒废除刘豫后，就派人带着王伦往上京拜见金熙宗，向金廷索取河南地。王伦到达上京后拜见金主完颜亶，感谢金国废除伪齐，然后正式向提出和议，请求归还河南、陕西。

　　王伦到达上京请求赐地后，河南地就成了金国讨论的焦点问题，金国官员杨克弼、杨凭献书完颜挞懒和宗弼，提出对宋的和议三策：上策是把梓宫、亲族、全宋的土地归还宋人，册封宋帝，责成宋每年向金进贡；中策只送还梓宫，继续守住两河，占据河南地；下策以议和牵制宋人，索取宋朝的岁币，然后出其不意，一举把宋消灭。
　　和议三策在金国当权人物中产生一定的影响，完颜宗磐和完颜挞懒就取其上策，决定招谕江南，归还河南地。完颜宗弼后来取其下策，夺回河南地，并企图一举灭宋。
　　1138年正月，完颜挞懒亲自进京，向金廷倡议，要把废齐的旧地赐予南宋。金主完颜亶诏令群臣会议，宗干当时极力提出反对，然而，东京留守宗隽与挞懒同心同德，支持把河南地赐予宋朝，宗隽说：“我国把河南地给宋，宋必定对我国感恩戴德。”宗翰的弟弟宗宪反驳说：“我国俘虏宋人父兄，两国的结怨并非一天，若再拿土地资助他，则是帮助仇人，仇人会感恩我们吗？最好不要赐地给宋。”挞懒的弟弟完颜勖也表示反对，挞懒回家责备他没有支持自己，可完颜勖回答说：“苟利国家，岂敢私邪。”

　　但是，决定权的人物却是宗磐，他是金太宗的长子，此时为太师领三省事，职位比宗干还高，是金廷的实权人物，他从来就跟宗干有嫌隙，宗干反对赐予河南地，宗磐就联合挞懒和宗隽打压宗干，把河南地赐予南宋。这样，外交问题演变成金廷高层人物权力斗争的较量。
　　因为外交问题内化为政治派系的斗争，所以，南宋收复河南地根本就缺乏牢固的基础，随着金廷各个派系政治力量的消长，它的未来可能会出现变数，这为宗弼以后废除盟约，强行收复河南地埋下了伏笔。
　　金国既然决定跟宋朝和议，归还河南地，于是就派遣王伦南回，同时命太原少尹乌陵思谋、太常少卿石庆随着出使宋朝，跟宋朝商议和谈事项。完颜挞懒还亲自前往送别，临别前叮咛王伦，说：“好好回报江南，自今道路畅通无阻，和议可以顺利成功。”
　　王伦这次的外交成果十分辉煌，他们回到临安后，向金廷汇报了出使的经过和成果，王伦还在赵构面前炫耀说：金国废除刘豫是他所策划和推动的。赵构喜出望外，大大地奖赏他。
　　八月，宋朝再派王伦第三次出使，赵构向王伦亲自传授出使的二十余事，给王伦鼓劲壮行，王伦这次胸有成竹，全权代表宋朝政府。他到达上京后受到金国的盛情款待，金主完颜亶为他设宴三天，然后派萧哲、张通古为江南诏谕使，与王伦一起前往临安跟宋朝签订和约。
　　日期：2011-07-09　16:12:25

　　“主和”和“反和”之争
　　正当赵构、秦桧、王伦等积极推动和议时，南宋则分出“主和”和“反和”两派，韩世忠、王庶等将领相继上书反对议和，朝野更是众说纷坛，莫衷一是。吏部侍郎魏矼根据对金国的分析，就提醒秦桧，金国的和议不可信赖，秦桧则安慰他，说：“你是以智料敌，我是以诚待敌。”魏矼反驳说：“恐怕敌人不以诚待你。”
　　在反和派的重重压力下，赵构开始动摇，毕竟人言可畏。秦桧却鼓励他，说：“屈己议和，此人主之孝也。见主卑屈，怀愤不平，此人臣之忠也。”在秦桧看来，“议和”和“主战”没有什么鸿沟，它们仅仅是不同角色的人们对时局表现出来的不同态度而已，为什么有人要强烈“主战”，并非他们有把握能战胜金国，而是做为臣子，必然要激于忠义而抒发愤慨之情，表达抗战杀敌的爱国情怀，他们只是表达爱国热情而已，而君王就不可被他们误导，不能信以为真，不要认为他们有什么能耐，君王应该审时度势。从现在的形势分析，我们难以选择“战”字，我们所能做的就是抓住机会，屈己议和，迎接两帝，表达君王孝悌的大义。而所谓孝悌，也并没有真实的价值，只能是我们主持议和的漂亮幌子。主战派以忠义和爱国为名义主战，主和派则以完成孝悌为幌子主和，而忠义啊、爱国啊、孝悌啊都是漂亮的口号，真正决定“和”还是“战”的不是它们，而是当前的局势和双方的实力。

　　秦桧看问题真够透彻，“主和”与“反和”都没有标签式的性质，都是理所当然，都有其合理性，可以并存不悖。秦桧认为，所谓主战并非真的敢战，它不外是一种正面态度，目的要表达臣子们“怀愤不平”的情感，向社会表示他们忠君、爱国的精神。秦桧提醒赵构，大臣们都首尾两端，怕负责任，到底和或是不和，唯陛下定夺，一旦裁定，就别再犹豫徘徊、别再反复争论。

　　到底是主战还是主和，秦桧就让赵构好好地思考三天，让他想清楚后再作定夺。三天后赵构表示要讲和，秦桧又让他再思考三天，赵构已经没有别的选择可以改变和议的主张，秦桧还是不放心，再让他思考三天，经过九天后的深思熟虑，赵构终于拿定决心，坚决主和，委托秦桧全力主持和局的工作。秦桧耐心地等着赵构的态度，最后看到赵构已经坚定而不可动摇，就主持会议，召集朝廷的全体大臣表决，以文件的形式提出主和决议，皇帝诏令全国一致支持和议，杜绝群臣以后纠缠着起来反和。

　　宋朝既然主张和议，王伦就带着金国的江南诏谕使萧哲、张通古回宋，金国使者的冠名称“江南诏谕使”，他们只称“江南”不称“宋”，没有冠以“宋”的国家名衔，金国使者的称号是极度不合理的，根本没有把“宋”当成国家，另外，“诏谕”两字也极为轻蔑。宋朝的士大夫听后立即咆啸起来。