还有，他临死之时大喊大叫自己是托孤大臣，以加重自己撞柱而死所能产生的恶劣影响，问题的关键在于，这位三朝总理，是个托孤大臣吗？如果商容实际上根本就不是什么托孤大臣，而最清楚他是不是托孤大臣的纣王对此却一言不发，那么，这里面的玄机就更大了。

　　我们没有办法参观“乃前生造定”的档案和产品车间，只能从结果来探寻，以便尽量接近商容拼命的真相。
　　从商容见纣王到撞柱而死的整个过程看，他根本就没有指望、根本就不希望纣王改邪归正，也就是说，商容只是来寻死的，原因很简单，他的所有言行都直奔“死完拉倒”这一个点。可以断言，商容的死亡程序里，没有“劝谏”，只有把殷商政权搞乱，人心惶惶，人心思乱，越乱越好，这是商容“死完拉倒”的唯一目标。
　　商容死得其所，他达到了这个目标。同时也说明，制造商容这个死间的公司，技术能力值得信赖，产品质量稳定可靠。
　　当然了，看官如果坚持认为商容“今日之死，乃前生造定的”十个字仅仅是在宣扬臭名昭著的天命论，也错不到哪里去，因为几百年来很多人都是这么认为的。

　　我明白，这个说法很多看官不能接受，那么，请看下一篇：《商容按动了殷商政权灭亡的按钮》，它会给出更进一步的理由。
　　日期：2013-11-04 10:11:34
　　3　　商容按动了殷商政权灭亡的按钮（1）
　　商容是在第九回死的，但商容不仅仅是为了死得酣畅淋漓才“乃前生造定的”，他更重要的任务是按动殷商灭亡这个总程序的按钮。
　　请看第一回作者对纣王上任七年以来的总结：“帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌……纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服……纣王七年春二月……”

　　再看第九回作者通过商容之口，对纣王这七年的总结：“昔日陛下初嗣大位，修行仁义，不违宁处，罔敢倦勤；敬礼诸侯，优恤大臣，忧民劳苦，惜民货财，智服四夷，威加遐迩，雨顺风调，万民乐业。真可轶尧驾舜，乃圣乃神，不是过也……”
　　起码，这七年来，纣王干得还不错，把“万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”说成是尧舜再世，似乎也不算太替他吹牛,而“智服四夷”四个字，更说明纣王绝不是一个仅仅力大无穷的莽夫，而是一位以文德怀天下的圣君，起码，商容就是这么看的。至少，我们可以这么认定：纣王算个明君。
　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”“戎”就是高大，就是一个明君的国家管理业绩达到了很高的地步，孔子的看法，那是圣人之见，总不至于离题太远吧？唐朝诗人白居易曰：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。纣王干了七年，是歪材还是良材，应该清清楚楚。
　　你看，作者选纣王七年来说事儿，刻意强调纣王这个国家最高领导人是个善人，且明确地界定了他的政绩堪称高大，甚至完全可以和古代圣君尧舜相媲美，其用心，不能说不深。
　　起码我们应该这么理解：谁破坏这个国泰民安的大好局面，谁就是妖孽；谁无端或者找借口结束这个大好局面，谁就是妖孽；谁为了一己之利让国家陷入战乱，谁就是妖孽。
　　这里不得不离开主题而刻意提醒看官们：请按《封神演义》定出的规格思考、请把思索范围基本控制在封神世界里。

　　请注意，商容服务的那个组织——一个处在幽暗之域且时时伴随人们日常生活的巨大帝国，要利用人间的改朝换代，干一件惊天地泣鬼神的大事，明君不明君之类，不是思考的凭借，反而越是明君，他们越心里不舒服，此其一；其二，老百姓因战乱要蒙受的无限灾难，也不是他们计算、操弄的时候可以顾忌的选项。于是，纣王的明君就当不成了。
　　这一天是三月十四日，三朝老宰相商容，按动了一个按钮：
　　“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”
　　请注意，这是命令的语气，不容商量，臣子要求君主必须完成。
　　我真的想不明白，纣王既然是一代明君，商容又是一个辅佐了三代帝王的政治家，怎么会用这种语气跟自己的君主交流？在商容心里，明君纣王是他的领导和主人还是他的死敌？商容对一代明君，怎么这么不尊重？他是不喜欢国家的安定繁荣，还是不喜欢殷商政权？或者是都不喜欢？那他喜欢什么？谁“造”进了他基因里的这些不喜欢？
　　由此往宽处思考，《封神演义》里最为突出的一句话是“上天垂象”，对一代明君和他七年来优秀的国家管理，“上天”凭什么“垂”那个不着边际的武王伐纣的“象”？这个“上天”究竟是谁？其用心何在？我们敢怀疑这个“上天”的合理合法性吗？这个“上天”，是我们平常理解的“上天有好生之德”那个“上天”吗？“上天”有假冒伪劣产品吗？这位“垂象”的“上天”是个妖孽吗？一句话，这三代老臣商容身上，闪着许多诡异的妖光。

　　对这件突兀而来的公务活动，纣王打心眼里不自在：“女娲有何功德？朕轻万乘而往降香？”
　　问题就出在这里：

　　七年来，纣王从来就没有去女娲宫降过香；
　　纣王出生以来，从来就不知道当国家最高领导人要去女娲宫降香；
　　纣王的父亲也没有去女娲宫降过香，更没有教导儿子上任后要到女娲宫降香；
　　此前，老宰相商容也从没有提过女娲宫降香的事，而这七年里，每年都有三月十五日；
　　更为离奇的是，纣王在位三十五年（也许是四十年：六十七回：话说洪锦与龙吉公主，成了姻亲，乃纣王三十五年三月初三日；六十八回：姜子牙武王“正是纣王三十年三月二十四日起兵”；九十八回“武王曰：‘朕东征五载，今见卿等，不觉满腔凄惨，愁怀勃勃也’”——洪锦与龙吉公主结婚，在“起兵”之前），只去女娲宫降过一次香，武王伐纣成功后，也没有去女娲宫降香就回西岐了。

　　也就是说，“女娲宫降香”，对纣王来说，本身就是一个死讯，对“万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”的安定团结大好和谐局面和这个局面下的老百姓而言，本身就是尸骨如山血流成河，而开启这个罪恶之门的，是商容，尽管，他只是个小角色。
　　其实，作者在这里已经强烈暗示：该骂的不是纣王，而是另有其人；还有，文王、武王也未必是什么好鸟——再说一遍，请把思索范围基本控制在封神世界里，他们都是文学形象。
　　日期：2013-11-05 08:56:48
　　4　　商容按动了殷商政权灭亡的按钮（2）
　　纣王极端不愿意去女娲宫，商容的申辩，看起来更加荒唐：“商容奏曰：‘女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德……今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！’”