卡罗莱纳初期发展不快，因为这里适宜种甘蔗的地方不多。1700年，奴隶主们发现这里适宜开发水稻大种植园，河流众多的南卡河流很适宜种植水稻。水稻原本不是一个理想的贸易农作物，因为水稻种植不仅是劳力密集生产，而且产品价格不高，但是奴隶主们拥有大批黑奴可供剥削，再建成大规模种植园，形成规模经济之后的水稻种植就成为一个有利可图的产业。南卡的奴隶主喜欢购买赞比亚和黄金海岸来的黑奴，因为他们有水稻种植经验，奴隶们修建水坝和引水渠建立起大面积的水稻种植园。到1720年的时候，80%的美国非洲人就生活在南卡罗莱纳的水稻种植园里。

　　水稻出口带动起南卡罗莱纳的经济发展，这里又是宽容犹太教的地方，赛法蒂犹太人就来到查尔斯顿定居发展。赛法蒂犹太人就是被葡萄牙和西班牙驱逐的犹太人，他们保留许多伊比利亚文化传统。赛法蒂犹太人的贸易金融技术又帮助到南卡经济发展，查尔斯顿在1830年之前一直是全美国最大和最富庶的犹太人社区。经济和贸易繁荣使得查尔斯顿崛起为南方的商贸中心，在1750年之前就成为费城以南最大和最富庶的城市。

　　当然，南卡罗莱纳的初期殖民者绝对不只有犹太人和巴巴多斯人，还有其他不同的族群。苏格兰长老会殖民者在南卡建立起王家港Port Royal定居点，法国于格诺教徒则建立起南卡的桑蒂Santee定居点。英格兰异见者则在艾迪斯托Edisto建立起定居点，这里的经济发展折射了南卡的经济发展历史，最初这里以皮毛贸易和林业贸易为主，此后树木砍光，皮毛也稀缺，这里改为水稻种植园，同时圈养肉牛，牛皮卖去欧洲市场，牛肉则卖去西印度。在美国革命之后，这里就改为大面积的棉花种植园。

　　和南卡罗莱纳发展繁荣同步的是美国黑奴规模的增长，1714年，英属北美大陆殖民地的黑奴总人数不到60,000,1727年达到78,000,1754年达到263,000，到第一次普查的1790年，黑奴人口已经达到697,000。
　　南卡大种植园黑奴的处境比其他地方的要恶劣的多，除了主人刻薄苛刻之外，水稻种植园是容易滋生蚊虫的湿地环境，这带来蚊虫传播的传染病蔓延。而且水稻种植是一个强体力劳动，在皮鞭逼迫下的黑奴们许多死于过度劳累和传染疾病。这里就和西印度群岛类似，黑奴死亡率高于出生率，奴隶主的解决方案就和西印度群岛一样，不断“再非洲化”，再从非洲购买新劳动力。
　　这些上千英亩的大种植园拥有大批奴隶，为了避免黑奴造反，奴隶主们有意识地购买来自不同地区的黑奴，把他们混杂在一起带进自家种植园，这样语言不同，习俗不同的黑奴就不容易联合起来造反。
　　北卡罗莱纳则出现不同于南卡的发展情况，许多皮萨切克殖民地来的拓荒者在北卡开始建立起种植园和农场，他们中有有钱的绅士，也有普通的农夫，北卡的发展模式基本就属于皮卡切克湾模式。这里从一开始就不臣服于查尔斯顿，他们是在卡罗莱纳宪章颁发之前就从原住民手上购买的土地，他们组成的议会政府根本不承认查尔斯顿对这里有管辖权。
　　切萨皮克文化圈的黑奴数量也在增长，他们的处境也在日趋恶化。1705年，佛吉尼亚通过法案，“所有进口的黑人，……。不论他们是不是基督徒，他们都是奴隶。”当然和南卡相比，这里黑奴的处境要好很多。不仅是主人没那么残忍刻薄，还有客观条件上的优势。这里种植园规模都比南卡小的多，也比较分散，蚊虫叮咬的传染疾病就不容易大面积扩散蔓延。烟草种植园劳动强度也比甘蔗园和水稻园小很多，这是农作物生产流程决定的。而且烟草行业利润很低，奴隶主不能一直购买新奴隶，奴隶主不仅爱惜奴隶的健康，而且很早就开始引入女黑奴，这使得烟草种植园女黑奴比例比甘蔗园要高的多。一个住在英格兰的马里兰种植园主这样写信指示管家说，“对怀孕的女黑奴要仁慈和宽容，不要让她们作任何可能伤害到她们的工作，生下来的孩子要好好照顾。”到1750年的时候，切萨皮克殖民地的黑奴大多数都是美国本土出生的。

　　北卡罗莱纳和南卡罗莱纳从一开始就显现出不同的文化和政治特质，北卡是切萨皮克文化圈辐射扩散出来的，在查尔镇议会还没出现前，北卡就已经有了议会政府。卡罗莱纳领主贵族们被迫作出让步在1691年将卡罗莱纳分成南北两个部分，在北卡派遣一个“卡罗莱纳副总督”，到1712年，南卡和北卡正式完成分裂。北卡土地便宜，又没有大规模种植园，这里从1720年开始吸引许多德意志，瑞士，爱尔兰和苏格兰异见者涌入，他们就从北卡东北角慢慢扩散，不断深入到内地殖民定居。这股新人群渐渐就占满了北卡，继续向内陆延伸，他们一直进入到日后的肯塔基和田纳西。德意志人是莱茵地区的路德教徒，他们不仅精耕细作，而且过日子非常节俭。他们的祖先经历过三十年战争的杀戮，他们自己在莱茵地区也遭受到欺压和歧视，这批可敬的德意志农夫非常小心谨慎，他们更愿意向白人购买土地，而且远离边疆地区，他们主要都集中内陆地区，不招惹是非。爱尔兰和苏格兰来的移民则不同，这些爱尔兰人其实是“爱尔兰苏格兰人”，他们是北爱尔兰的长老会教徒，他们的祖先就是在詹姆斯一世国王时代从苏格兰移民到北爱尔兰的，他们和苏格兰来的长老会语言相通，习俗相通，甚至经历背景都相通，因为北爱尔兰和苏格兰一样都经历了太多战乱。这些苏格兰人显现出冒险的勇气和好斗的品质，他们敢于向原住民买土地，交朋友，当然也敢于和原住民打架，他们就是边疆人，他们在艰难而充满文化冲突的边疆地区勤劳地工作，他们还练就了打猎和打仗的各种技术。但是他们和新英格兰清教徒又不同，他们缺乏统一的教会管理，这使得他们很难组织成民兵武装保卫自己，这些农夫们就吵吵着需要得到国王的保护，不列颠终于在1729年把北卡改为王家殖民地，但是他们却根本没有看到红军装到来，他们只能继续靠自己保卫自己的权利。

　　南卡在1721年就成为王家殖民地，但是南卡的危险主要不是来自原住民，而是来自西班牙人和黑奴。1720年，整个南卡只有7,800白人人口，但是却有11,800黑奴，而从1720年之后，黑奴越来越多。随着黑奴人口基数的增大，逃亡黑奴的数量也越来越多，他们逃去西班牙人的佛罗里达，他们在那里可以获得自由。1733年，佛罗里达颁布新的法律，只要一个奴隶挑战不列颠主人逃亡到西班牙王旗之下，他就可以获得自由。

　　1739年，一批黑奴从查尔斯顿出发投奔圣奥古斯丁，他们杀死一路上所遇到的21个白人。但是他们的杀戮并没有给他们带来自由，44个逃奴被抓捕处死。这当然不是一起孤立的事件，之后又发生了两起黑奴造反。
　　查尔斯顿此时已经是一个繁荣的商业城市，佛罗里达的西班牙人已经对这里构成严重的威胁，这些因素促使国王要想办法解决南卡的安全问题，这就促生了乔治亚殖民地的诞生。
　　乔治亚，一个爱人类者尝试的乌托邦建设事业
　　随着历史的演变发展，英文里的人文主义者逐渐趋向贬义，英文出现一个新名词叫“爱人类者”philanthropist，在英文里，这是一个和慈善者（家）不同的名词。慈善者只是出钱帮助有需要的人，而爱人类者就像中世纪后期的人文主义者一样，他们试图寻找问题的根源，他们试图找到解决问题根源的办法。詹姆斯-奥格里索普将军（1696-1785）就是这样一个逆时代潮流而动的爱人类者。
　　日期：2014-12-30 15:37:37
　　中国没有啥文明历史研究，一般都是炎黄子孙的档次，也不允许原住民文化的发展繁荣，要维护“猪国”统一嘛。
　　万恶米国历史，从一开始形成的这四大文化圈，交织在一起，发展到今天。

　　新英格兰，不仅是白人清教徒，而且是安格鲁萨克森清教徒，英格兰化的一塌糊涂，连名字都是新伦敦啦，剑桥啦，波士顿啦，这个那个的。这里就是农夫，反正就是传说中的WASP，白人，盎格鲁萨克森人抗罗宗（清教徒）是绝对主流。
　　南部文化圈，是完全另外一回事，超级富豪，超级大农场，犹太人巴巴多斯人的世界，他们是一言九鼎的主流。
　　这两个极端之间，就是慢慢的过度。
　　皮萨切克文化圈，就是佛吉尼亚为代表，英格兰种植园主，欧洲各国抗罗宗作农夫，大批奴隶。这里不够多元化，因为这里是中种植园主的天下，佛吉尼亚世家是一大帮子家族啦。这就带来农夫不多，城镇不大。
　　奇葩的就是万恶的中大西洋文化圈。
　　这里一开始就是杂的，荷兰人，瑞典人，英格兰人，贵格会友，于格诺教徒，路德会教徒，长老会……。各种混杂，各种奇葩，纽约荷兰人口分分钟被吞没。

　　安妮女王再向德意志莱茵地区抗罗宗提供庇护，海潮般的莱茵区路德教徒涌入万恶的扭腰。担任还有更早的苏格兰长老会啦。
　　然后就是兄弟友爱之处，费尔道飞呀，费城。那是贵格会办的殖民地，本身就鼓励宗教宽容和多元化。宾夕法尼亚。
　　四大文化圈有一个共同点，代表议会政治。这是英格兰列祖的传统。万恶的中世纪就这样。
　　记住，中国历史教育，是马克思那个半吊子的评话，王权是在中世纪结束之后才走强的，在中世纪，王权就是个叉。
　　现代民主制度，起源于1640年的西敏寺体系。
　　整个现代文明，其实就是起源于万恶的不列颠岛。

　　什么科学啦，什么选举啦，什么这个那个啦，都是英国人玩剩下的啦。
　　包括乌托邦闹。包括什么社会主义啦，政治经济学啦，民族国家啦……。
　　法国，德国都是在自己摸索，自己发展。但是是基于万恶英格兰的那些理论在搞。
　　大卫休谟一个社会进步，吧嗒，大家都跟着跑。
　　约翰洛克一个社会契约，霍布斯一个社会契约，大家都跟着跑。
　　达尔文一个进化论，吧嗒，大家都跟着玩。

　　亚当斯密一个重商主义不上档次，吧嗒，大家都跟着跑。
　　……。
　　反正就这样。
　　到今天，某国再怎么折腾，都是在西方那些体系里瞎折腾。

　　早都玩剩下的啦。