因为乌龟是一种被神化了的动物，古人认为乌龟是能够预知未来的，于是在商代就流行一种用龟壳预测吉凶祸福的方法——占卜，你看看商代那本书的名字也能理解，龟藏就是乌龟身体里所隐藏的能够预知未来的某种力量。商代的时候人们先把龟壳上钻个孔，然后用火去烧，烧裂了后看裂纹的方向。
　　这个裂纹就叫“兆”，我们今天还有征兆这个词语；龟壳烧裂了就有扑的一声，这叫“卜”，就是一个象声词；按说文解字里说“占”是：视兆问也，就是看到裂纹问占卜师吉凶祸福的意思；这样占卜的意思我想你应该能理解了。从历史记载和相关考古我们可以看出，商代国家的大事决策都要通过占卜来获得，我们今天考古发现的甲骨文其实就是商代占卜师刻在骨头上的卜辞。
　　从以上我给大家的介绍，商文化也可以说商文明和占卜有着密不可分的关系，这没有什么好奇怪的，迷信是人类文化产生的一个源动力，现在世界上的文化、文明的起源和宗教、迷信没有关系的我还没有听说过，我们今天的中华文化就和周易有着密不可分的关系。接下来，从一个传说中给大家一个我对商文化源头的个人观点。
　　传说大禹时，洛阳西洛宁县洛河中有一只神龟浮出水面，背驮“洛书”献给大禹。大禹依此治水成功，划天下为九州，成就一代圣王。从这个传说可以看出，传说中的洛书是和神龟有关的，估计就是对龟壳上图案、纹理的一种解说。所以本人在这里斗胆提出一个观点，商文化或者说商文明源于洛书的，龟藏是洛书理论化、系统化的产物，但后来龟藏失传了，洛书就被后人用周易去解释了。
　　再说占卦。卦和爻的概念我想就不用解释了，周易书店里有的卖，网上铺天盖地，希望朋友们理性地看待这个东西，不要走火入魔了。说到占卦就不得不说伏羲和河图，传说伏羲时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出一只龙马，背负“河图”献给伏羲。伏羲依此而推演了八卦，这就是我们所说的伏羲八卦。
　　所以龙和马在周易里非常重要，里面多次提到龙和马，龙对应乾卦，马对应坤卦，龙马精神不就是从这来的么。还有一点需要注意，太极图在当时是没有的，我们现在看到的那个太极图是后人弄出来的，和伏羲、周文王都没有关系。周文王将伏羲八卦两两重叠，推演出了文王六十四卦，下面的卦叫做主卦，上面的卦叫做客卦，而且还为每个卦都作了卦辞，后来周公旦就给每个爻作了爻辞，合起来就是儒家六经之首的易经。

　　到了春秋时期，孔子又看到了这本书，觉得这本书写的太好了，包含了宇宙中所有的奥妙，惊为天书，以至于“韦编三绝”。于是孔子就自己读易经的读书心得体会写了下来，当然不是领导要求他写的，总共十篇，被称为易传，又叫十翼，当然我们现行的周易版本都把彖（分上和下）、象（分大和小）、文言分到了每个卦的下面。
　　易经和易传合起来就是今天我们看到的周易，易传形成了以后，易就不再仅仅是卜筮之书，他便有了很深的文化内涵，这种文化影响了我们国家两千多年，它已经深入到我们每个中国人的骨子里。

　　所以周文化或者说周文明是以河图为源头的，这就是为什么河图在孔子的眼里那么的重要。孔子晚年的时候就说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，河不出图，他觉得他这辈子都完蛋了。其实，怎么可能有什么龙马驮着图出来呢？估计就是古时候人们在黄河边上看到了什么，有所感悟自己琢磨出来的东西而已。怎么神龟、龙马什么的不去欧洲驮着个图跳出来呢，它们难道也分国家的？根本的原因还是人类自己。

　　日期：2014-12-12 21:42:11
　　12 文王归国
　　周文王姬昌在狱中忙着演卦，远在周国的他的儿子、臣子们就着急了，本来去商国是当大官、挣大钱的，哪知道小命差点交待在商国了。这里就有一个不能回避的问题，周文王姬昌离开周国后，谁在周国主政？关于这个问题，现有史书上没有记载，我们还得猜测。于是我再给出一个大胆的猜测，周文王姬昌离开周国后在周国主政的是其大儿子伯邑考。

　　为什么提出以上猜测呢？《逸周书?世俘》中说周武王成辟（就是当上了联合国主席）后，到太庙祭祖，“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升”。也就是说周武王姬发的大哥伯邑考在太庙里是有牌位的，在周文王之后。关于这里面为什么有太伯、虞仲，我们放在后面再说，现在就说伯邑考。这里先要说明一点，逸周书的可靠性较之后期的文献要高，因为其成书更早。
　　史记对伯邑考的描写是，周文王觉得姬发（即周武王）贤能，“故文王舍伯邑考而立发为太子”，并且周武王即位时“伯邑考既已前卒矣”。但看史记的记载，也解释的通，但是如果联系到逸周书的话，就解释不通了，缘何一个不够贤能的长兄还要放进太庙来供奉呢？周文王的弟弟不是都没有放进去么？
　　帝王世纪给了另一种说法。周文王被囚禁在羑里，伯邑考作为人质在商国当商纣王的御（就是司机），商纣王把伯邑考杀了然后做成肉汤赐给周文王喝，周文王就喝了。商纣王于是就说：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也”。关于皇甫谧的这个说法，史书上找不到副证，颇有小说家言的味道，封神演义里面的伯邑考就是以此为基础演绎出来的。而且这个说法也不能作为伯邑考入太庙的理由，所以，该说法排除掉。

　　我在网上查了一下，有说法认为邑是作为世子、太子解的，而且从相关史料也可以看出，周初是很坚持宗法制的，伯邑考作为嫡长子没有被废的理由。所以，本人提出本章节开始的猜测，伯邑考从周文王姬昌即位就被立为太子，周文王去商国做三公时，伯邑考就在周国主政，不幸的是伯邑考早夭，以至于周文王选择了姬发。这就是为什么伯邑考能够位列太庙的原因。
　　好了，猜测的东西说完了，开始说说周文王姬昌的儿子们、臣子们是如何搭救他的。两个字，行贿，这可能是中国史书记载的最早的行贿案件，但是很遗憾当时没有检察院。周文王姬昌的大臣闳夭等人凑齐了有莘国的美女、骊戎国的文马、有熊国的九驷（三十六匹马）和其他的宝贝，通过商纣王的宠臣费仲（封神演义里有这个人物）向商纣王行贿。
　　拿人钱财，替人消灾。史记记载说，“纣大说（悦），曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！’乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。”看来费仲也是收了不少好处，在里面说了很多好话的。于是商帝辛二十九年，周文王姬昌被商纣王从监狱里放了出来。这里面我有一点是比较困惑的，把周文王放了就算了呗，为什么要赐给周文王弓矢斧钺（帝王赐的弓矢斧钺是征伐权力的象征），使周文王有征伐权呢？这不就是让周国自行壮大么？我想破脑袋，使出哥德巴赫猜想都没有想明白，就权当商纣王犯“二”了吧。反正不管怎么样，周文王姬昌结束了他的狱中生活。