妻子：邑姜（封神榜里叫商青君），姜尚之女，出处在帝王世纪中，左传中也有“齐，王舅也”的说法，这么看来还是比较靠谱的。大戴礼记说她“立而不跂（企），坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”，看来周王室有很好的胎教传统。
　　儿子：太子姬诵（即后来的周成王）、唐叔虞（晋国的开国之君）。可能还有，但我们还是宁缺毋滥吧。
　　女儿：大姬（许配给了陈胡公），也许还有。
　　出生地：周。
　　按照我们大导演司马迁的剧本，周武王即位后，以太公为师，以周公为辅，第一幕结束；然后屏幕上显示：九年后…。周武王这九年都干嘛了？不知道。周武王姬发同学很郁闷。
　　“怎么说我在中国历史上也算是一名人，而且在位时间又不长，满打满算也就13年，被你这么一弄，9年没了，基本就等下台了，整个就一配角啊！”
　　我也觉得咱们的大导演司马迁同学的剧本有点不合理，那咱们就帮帮忙，再发掘发掘，看看能不能帮周武王姬发同学再找点戏。

　　日期：2014-12-20 16:37:29
　　18 一个有血有肉的周武王
　　上面我给自己出了一道难题，大家应该觉得我会给出一个令您满意的答案。事实上，我连给自己一个满意的答案都做不到，也许是秦始皇焚书坑儒的原因，也许是其他原因，反正关于周武王前九年的文献记载实在太少了，所以我们的大导演司马迁同学直接跳过。但我觉得直接跳过未免有些潦草，既然已经提出了这个问题，那么就竭尽所能吧。
　　一、吉兆。按照中国历史的习惯，凡是开国之君，往往都有些异于常人的地方，周武王姬发也不例外。
　　逸周书和清华简中都有一篇名叫程寤，是可以互相印证的记载。说的就是一个关于周武王的异象，我还是那句话，信不信由你，但我还是要写，你不信也可以拿出去吹吹牛啊。

　　有一天，大姒（周武王的母亲）做了一个梦。梦见商国长满了荆棘，姬发拿了一颗周国梓树苗，栽种在商国，长成了一颗参天大树、栋梁之材。然后太姒就被惊醒了，将这个梦告诉了周文王。
　　周文王听说后不敢占卜，找来了一些巫婆、跳大神的给他们一家人祛灾祈福。然后出现转折，让我有点莫名，周文王和姬发一同拜谢上天赐予的吉梦，表示愿意接受天命，取代商祚。
　　下面就是周文王给姬发讲了一堆的大道理，让姬发认真学习、深刻领会吉梦的精神，最好写一篇心得体会。
　　他说商国政治腐败、小人当政，反而贪图享乐，实在是不可救药，这正是我们取代商朝而王天下的好机会。我们不能辜负上天对我们的期待，要懂得任用贤能，要努力发展壮大自己，要让人们知道上天命令我们取代商国。但也要切记，不能锋芒毕露，要懂得隐藏自己。
　　朋友们，明白了吗？反正我明白了，自己做的梦，自己解的梦，还要让老百姓都知道，这就是吉梦真正的意义所在，呵呵。
　　二、纳谏。周武王姬发可以称得上一位从谏如流的明君。
　　大戴礼记武王践阼篇记载（上博简中也有同样的记载），姬发即位后三日，就召开会议，向他的一班文武大臣请教“万世可以为子孙常者”的治国之道。众人都说“未得闻也”，唯独太公姜尚说“在丹书（丹书朋友们应该还记得吧），王欲闻之，则齐（斋）矣！”

　　周武王姬发斋戒三天，穿戴整齐，太公姜尚持丹书而入。周武王姬发为了表达自己的诚心，“下堂，南面而立”（今人情何以堪啊），我们都知道，古代君主是坐北朝南的，南面而立可见其诚心。
　　太公姜尚说：“王是不能北面而立的。”
　　于是周武王“东面而立”。
　　太公姜尚宣读丹书：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。”
　　这个嘛，“万世可以为子孙常者”的治国之道我这种庸人就不解释了。

　　周武王姬发同学学习的很深入，领会的很彻底。他把丹书的内容写在自己的床上、镜子上、盆上、衣服上、弓上、剑上…，领会贯彻的深刻吧，绝对比我们党的思想汇报来的实在，让我们这些党员情何以堪啊。
　　从这则故事我们可以看出周武王姬发那种虚心纳谏的胸怀，逸周书中有好几篇都是关于周武王请教周公旦治国之道的，六韬中也有很多周武王向太公姜尚请教治兵之道的记载。
　　我们看历史能够发现，凡是明君，都是能够虚心纳谏的，即使是被后世称为暴君代表的秦始皇，也是颇有虚心纳谏的胸怀的。鉴于这些内容读起来比较枯燥，我写起来也烦，就不一一列举了，朋友们只要明白周武王是一个很能够虚心纳谏的明君就可以了。
　　三、胸襟。周武王姬发也是一个有胸襟的国君。
　　伯夷、叔齐大家应该熟悉吧，他们是兄弟二人，父亲是孤竹国的国君。伯夷是老大，叔齐应该是老三吧，中间还有一个老二不知道叫什么，这个我们就不管了。
　　当时他们的父亲打算传位给叔齐的，等到他们的父亲去世后，叔齐就认为国君的位子应该是伯夷的，而伯夷认为父命不可违，就离开了孤竹国，叔齐也不肯就位离开了孤竹国，这两个人名气很大。
　　他们听说周文王姬昌的仁德，就打算投奔周国。也不知道他们怎么赶路的，等他们到了周国，周文王都已经去世了。而他们恰好看到商国的贵族与周武王盟誓，以为内应，而且周武王还准备出兵攻打商国。
　　伯夷、叔齐相视而笑，说：“呵呵，这和我们听到的不一样啊，也不是我们所追求的道啊。”

　　他们还批评周武王说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
　　周武王听说了并没有把他们怎么样，他们继续追求他们的“道”去了，这是后世君王少有的胸襟和度量。
　　还有一则小故事，出自帝王世纪中。周武王在牧野发表牧誓的演讲的时候，他的袜带开了，那时候人们穿的是三角袜，是用带子系起来的。当时周武王左手拿着钺、右手拿着旄，不方便系袜带，在他旁边有五个侍卫，没有一个肯给他系袜带的。他这五个侍卫说：“我们是来保护您的，不是来给你系袜带的。”周武王没有办法，只好放下钺和旄，自己系袜带。
　　这就是一个真正王者的胸襟，商纣王与之相比就差远了，王室内部的矛盾不断激化，导致他众叛亲离。试问，今天的领导者有几人能有这样的胸襟？
　　日期：2014-12-21 21:55:29
　　19 周武王的另一面
　　说完了周武王“仁”的一面，那么接下来就该说他“暴”的一面，说完了他的阳谋，那么就该说他的阴谋了。朋友们可能有点莫名，已经“仁”了，怎么又“暴”了？在我们中国式的教育下，国人往往将人纯粹化、单一化，你看京剧里曹操的脸永远是白的，关公的脸永远是红的，其实他们并不是那么的纯粹，真正纯粹的人不能说在这个世界上没有，但也可以说绝对是凤毛麟角，属于不正常的人。比如牛顿，近代物理学的奠基人，可能很少有人知道牛顿晚年时因找不到万有引力的源动力，最后说“是上帝一脚踢转了地球”。说的深奥一点，就是“矛盾是对立统一的”。