日期：2015-07-18 09:55:06
　　爱听丝绸撕裂之声的还有周幽王的爱妃褒姒以及商纣王的宠妾妲己，九百年里三大美女嗜好相同，我不知道说什么好。我只能得出托尔斯泰式的结论：剩女们各有各的烦恼，美女们的爱好殊路同归。
　　履癸还有一个令人发指的罪行是“酒池肉林”。据皇甫先生说，履癸建立了一个巨大的池子，可供三千男女在里面HIGH！池子里装的不是水，是酒；池边的树上挂着肉脯，三千男女抬头吃肉，俯身喝酒，裸身相抱，如此场景真是人类史上罕见的腐败奇观。六百多年后，商纣王不让夏桀专美于前，又让此奇景重现。妲己爱上了妺喜的爱好，商纣咋就不能喜好夏桀的喜好？
　　“酒池肉林”固然充分体现了履癸腐败得变态，但从另一方面说明了当时的夏朝富得流油：那么多的酒需要多少粮食？！当时没有水泥，光是涔透到土里的酒就不知道有多少。那么我们是不是也得表扬一下履癸在经济建设上的非凡成就？要酿这么多的酒，除非夏桀朝的农业科技可以让亩产达到万斤，可我们都知道“亩产万斤”真的只是个笑话，哪怕有著名物理学家给出可能性证明也没用。
　　我在前文提过皇甫先生俨然古代帝王的新闻发言人，其著作《帝纪》是关于中国古代帝王最全的档案汇编，连遥远的三皇历史都给他摸清了，很了不起，但有点TOO GOOD TOO BE TRUE，刘知几对《帝纪》颇有微词：“多采六经图谶（念衬）；引书之误，其萌始于此矣”，“图谶”源于匪夷所思的河图洛书，溶入先秦巫师们的卜辞，是方士们用来忽悠帝王们的敲门砖。图谶是“纬书”的一部分，“纬书”相对“经书”而言。“天人合一”把经书和纬书一下子就连在一起，董仲舒由此成为交叉学科的学术带头人。(10.7)

　　日期：2015-07-19 08:23:20
　　汉代时独尊儒术，于是骗子们与时俱进，把那些神神叨叨的东西附会于儒家六经，哄得主流高兴了，自己有口汤喝。谶纬说白了就是一套系统的迷信，不过很多帝王借助于它登上帝位，比如王莽和刘秀，以至于后来“纬书”喧宾夺主成为“内学”，而“经书”反倒成了“外学”，“天人合一”心法的创始人董仲舒地下有知该高兴还是不高兴？
　　《帝纪》里某些东西甚至超出了刘知几批评的范围，既非纬书，也非引书引错了，而是来自皇甫谧自己的想象。
　　“酒池”
　　之说，最早来自战国时代，尸子说桀、纣奢靡无度：“六马登糟邱，方舟泛酒池”，六匹马运酒糟，酿出的酒也许可以灌满一个小型游泳池，在里面泛舟怕是够呛，考虑到尸子能说出猪狗鸟兽为了自绝于夏桀而闹自杀、自残，他的话怕是要打些折扣才行。
　　第一个站出来“扩建”酒池的人是汉文帝朝的韩婴，他在《韩诗外传》第四卷里说：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛饮者三千人。”，光是堆出来的酒糟就达十里之遥，夏朝的粮食实在太多了！这么多的酒，泛舟应该没问题了。刘向在《列女传?夏桀妺喜传》巧妙地再创造了一番，添加了醉鬼、死鬼，还有妺喜这个女鬼：“为酒池可以运舟，醉而溺死者，末喜笑之以为乐。”，刘向的想象力相当不错，说娥皇、女英以莫名其妙的“龙工”、“鸟工”之术两次助姚重华先生逃生的也是他。刘知几先生对他这位本家评价也不高，在《史通?杂说篇》里说：“广陈虚事，多构伪辞”。(10.8)

　　日期：2015-07-19 11:16:16
　　皇甫谧的《帝纪》在刘向的基础继续添砖加瓦，发挥出“肉林”：“肉山脯林，以为酒池，一鼓而牛饮者三千余人，醉而溺水。”，成汤讨伐履癸时都不好意思编这个经济和腐败的双重神话。明人冯梦龙在《情史》博采“众家之长”，把韩、刘、皇甫三家之说合在一起：“肉山脯林，酒池可以运船，糟隄可以望十里。一鼓而牛饮者三千人，妺喜笑以为乐。”以讹传讹，一至如斯！考虑到冯梦龙是个小说家，小说是可以虚构、夸张的，所以通过阅读历史小说学历史是件不太靠谱的事。

　　“酒池肉林”之说源自战国，不过男主角是商纣王，而不是夏桀。《殷本纪》说：“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间”，司马迁的说法大体可信，起码他没有夸张说酒池里可以泛舟。我能想象的酒池大概就是大些的酒窖而已，肉林不外是在树枝上挂几片肉罢了，虽然这确实很腐败，然而跟后世无数帝王们的享受相比简直土得掉渣。
　　最早记载妺喜的《国语?晋语一》里只有寥寥数语：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”，既没有倾宫，也没有肉林、酒池和裂缯之声。韩婴扩建酒池，刘向安排生活化场景；皇甫谧贴心地为三千人配备肉林，还为妺喜设计了性格化的“裂缯”桥段。中国的御用文人们在编排大是大非方面有着惊人的想象力和无畏的无知和无耻。
　　现在让我们来关注夏朝的男主角履癸吧。
　　履癸在位第十年，出现了浪漫的天文景观：流星雨。（“十年，五星错行，夜中，星陨如雨。”）。履癸和妺喜依偎在某处的阳台上轻轻唱着“和你一看流星雨”，因为是在“小学校园”，他们的歌词听起来有些幼稚：“（桀）流星飞，带我飞，我愿意划过你世界，让你的每个愿望都完美。（妺喜）流星飞，有多美，天空银河闪烁的光辉，是我们彼此爱的交汇”。
　　流星雨很好看，可是接下来地面发生的灾难就很难看了：地震、伊水和洛水枯竭。有天灾不可怕，还能比大禹时的洪水可怕？还能比十日并出的热情似火可怕？可怕的是人祸。(10.9)
　　日期：2015-07-20 02:25:31
　　第十一年，履癸在少康娘家部落有仍召开诸侯代表大会，有缗氏觉得大会主席的发言废话连篇，懒得听下去，中途退席回国了。有缗氏大概没听说过“会计往事”，不知道防风氏是怎么死的，也许他觉得自己是东方大诸侯，主席不敢拿他怎么样。履癸看见有人这么不给他面子，没听他分享流星雨的故事就敢走人，履癸像他祖先大禹一样勃然大怒，下令讨伐有缗氏，谁劝都没用。
　　大会非圆满闭幕之后，履癸让人给妺喜传话，说他晚两天回倾宫，他要出趟差去教训一个目无尊长的诸侯。履癸出差回来之后，倾宫没有倾倒，有缗氏却已经倒了，不复存在。（“十一年，会诸侯于仍，有缗氏逃归，遂灭有缗。”）可见当时履癸的军事实力有多强，一个大诸侯国说灭就灭了。
　　《竹书》说“十三年，迁于河南。初作辇。”，履癸又迁都了，“河南”不是河南，而是指黄河的南岸。何谓“辇”？这个字很形象，两个男人（夫）拉一辆车。履癸确实挺会享受，也很聪明，把简陋的黄包车升级成宽敞、豪华的卧铺，这样他和妺喜就可以“且行且珍惜”了。(10.10)