当然，这也是天孙族的记载。所谓隐去，说不定是两位高手把他给“做”了，扔到水里喂了鱼，然后编个天照大御神受命于天，敌子臣伏的动人故事，也未尝不可能。
　　两位高手把八重言代主神摆平后，转头问大国主：“现在你的儿子八重言代主神不持反对意见了，还有哪位儿子想说话呢？”
　　被那流星般一剑的惊艳吓呆了的大国主神迅速由老狐狸变成了小老鼠，变回到和当年帮八十神兄弟们背包时一般的懦弱——人老了，总会畏首畏尾些，何况建御雷神那把剑上可能还滴着他儿子的血。他诺诺地说道：“没没没谁了，除了我的另外一个儿子建御名方神之外，没别人的了。”
　　大国主话声最落，他口中的那位建御名方神便托着一块大石头（千引之石，力气够大的，如果当年他曾奶奶伊耶那美有那么大力气的话，历史或者就得改写了）恰好赶到。这位莽汉形象的爷大喊道：“谁来我老爷子的国土窃窃私语啊？你们不是美分党吧？来来来，我们来比比谁力气大，我先抓他的手，就不信治不了你们两个网络汉奸！”
　　他刚一碰到建御雷神的手，马上缩了回来——原来建御雷神的手变成寒冰利刃，冻得他手掌发疼，吓得他连连倒退。

　　建御雷神就势抓往建御名方神的手，轻描淡写地一扬，建御名方神那庞大的身躯竟然象芦苇一样被轻飘飘地举了起来，远远的摔了出去——据说两位神爷的打斗，到后世演变成相扑，就是两砣丰厚的肉团对撞的游戏，日本的国粹。
　　日期：2013-10-11 21:39:09
　　建御名方神见势不妙，调头便跑。建御雷神毫不客气地紧紧追了上来，在科野国之洲羽海（就是现在长野县诹访市的诹访湖边）追上了建御名方神。两神又战了几个回合，建御名方神终于不敌，被踢倒在地。
　　眼见建御雷神挥起寒光闪闪的宝剑，便要砍下他的头来当政绩，建御名方神的傲气荡然无存，连连求饶：“别杀我，别杀我。我不敢再违背父亲大国主的命令，也不敢再违背八重言代主的命令了。这苇原中国，就由天照大御神的儿孙们去治理吧。以后我就自我圈养在这里，别的地方都不去了。您就大人大量，大恩大德，放咱一马吧！”
　　大国主见寄以厚望的两个儿子都被摆平了，虽犹不甘，却也无可奈何，只好说道：“既是如此，我也没有什么意见，这苇原中国，就献给天照大御神的儿子吧（老爷子说话就是有水平，一个“献”字道出了当时的实情）。但是，我奔忙那么多年建立了这国家，没有功劳也有苦劳，如今人老珠黄，本着人道主义的精神，天照大御神无论如何，也得给我发点退休金吧？”。
　　他提出的退休金是“建一若天之御子继位之时住之殿所般雄伟，于地底盘石上竖立硕大的宫柱，屋嵴千木高耸至高天原之神殿，则余愿方退隐幽冥之中”。如此一来，“亦仆子等百八十神者，即八重事代主神为神之御尾前而仕奉者，违神者无也”——咱的要求不高，希望高天原能够满足。如果这点养老金都拿不到的话，拼个鱼死网破的能力咱还是有的！
　　建御雷神和天鸟神船虽是绝顶高手，却也包打不了天下，若是大国主果真煸起一群穷神来跟他们作对的话，也不是什么好玩儿的事，遂代表高天原自作主张地答应了大国主的让国要求。

　　不久后，高天原按约定给大国主建造了“天之御子”等级的天之御舍。御舍选址在出云国的多艺志小滨替大国主建造天之御舍，滨海小区，海景别墅，贵族享受。
　　大国主没了脾气，终于退休了。高天原按中央首长的待遇给他配了个厨师，是水户神的孙儿栉八玉神夫。这位小伙儿很有敬业精神，也很有朝气，变成一只鸟儿，潜入海底，叼出海底黏泥做成各种陶器（现代众女士会骂的，海底泥啊，贴脸嘛，多殄天物），又叼来海藻根作烧火燧臼（摩擦生火用的那根木头），拿海莼的柄作燧杵（生火用的那根钻子）生火做料理，一边钻还一边唱：“是我所燧火者，爨于高天原，于神产巢日御祖命新巢簷上凝灰烟煤垂。地下者，土泥根烧凝若盘石。于海上，栲绳延若千寻，拉尽钓海人获之口大翼厚之鲈至此，堆砌檯上，其数之多似使檯作弯曲状，如此献天之真鱼咋也！”反正就是如此这般的半明半白，不明不白的口水歌，给大国主的退休生活制造些噪音。

　　天孙国津之争，终于在让国的一番闹剧下完满地**和落幕了，苇原中国落到了天照大御神那个老娘们的手上。在这个温馨得象童话的神话故事里，除了作恶多端，杀鸟背叛的天若日子神以死偿罪外，其它利益相关各方都幸福的活了下来。
　　但是，大多数砖家，包括不是砖家的抄书者都认为，这一段神话里所描绘的天孙族与国津族之争的故事，直接影射着近畿的大和族在征服日本的过程中，与以出云为据点的出云族之间一场征服与反征服的争斗。这一场争斗，绝对不会如神话中所说的那么平和，那十一年里发生了血腥的战争。在大和国的武力威迫甚至直接动用小规模武力和政治攻势的双重力量压迫下，出云国国主最终臣伏在大和国的脚下，成为其一个诸候。

　　肯尼斯?韩歇尔在他的《日本小史》中很好的描述了和族的这种策略：“可能的话，与其直接面对强大的威胁，毋宁加以吸收；与其单纯地尝试摧毁潜在对手的力量，不如借用其力量”。但他也说：“当敌人被视为软弱时，日本人不会或不太会避免对抗”——当世界进入二十世纪后，日本人错误的高估了中国人的软弱，从而发动了那一场步步进迫的战争。其间引发的血海深仇，至今仍未能洗涤消淡——当外，为侵略者树碑的人除外。

　　在和族取得胜利的同时，征服出云国的艰苦卓绝也留在大和人的记忆中。在八世纪日本人开始编著自己的根源和历史时，书史者利用这些记忆的残片拼凑出一个诸神被流放的出云国（梅原猛语），从而成造了出云在日本神话与历史上的地位。

　　日期：2013-10-11 22:27:58
　　二十　天孙降临（一）
　　我们不清楚为夺取苇原中国立下了赫赫大功的建御雷神和天之鸟船神在胜利后封到什么官加上什么爵，不过这并不是什么关键的事情，因为他们的故事已经结束了。
　　接着在下面隆重登场的，本应该是咱们摘桃派的教主、名字暴长者正胜吾胜胜速日天忍穗耳命——小伙子从上一次出镜到现在已经荒废了自个儿的十一个年光阴。在这十一年里，任凭诸神们为了他的地盘勾心斗角，杀来砍去，他本神除了苦练挑桃神功外，就只做另外一件事：生孩子。
　　所以，当苇原中国已经平定了的消息传到天上时，他正一只手拿着半啃了半边桃子，另一只手抱着一个哇哇大哭的儿子。
　　听了这个好消息的天忍穗耳命并没过多的高兴——古语有云：乞丐当三年，换个神仙也不干。天忍穗耳命闲散了十一年，大概亦深有同感，遂向天照大御神推辞道：“咳，那个，我是准备下苇原中国去的，不过，我生了个儿子，叫做天迩岐志国迩岐志天津日高日子备能迩迩艺命。您这孙子名字比我的还长，让他下凡去统领苇原中国，必定国运长久啊。”