王阳明自幼饱读经、史、子集，这段话早已背得滚瓜烂熟，他向来非常向往古人这种“无入而不自得”、随时都能心安理得的洒脱心态。
　　没想到老天爷与他开了个玩笑，居然安排了足足三年的时间，让他在享受过锦衣玉食的生活之后，有机会来到龙场这如假包换的夷狄之地，历尽患难，亲身体验这种令人难忘的境界。
　　昔日尊崇的王大人被剥夺了一切，除了一颗虔诚求道、矢志弘扬道统的心外，别无他物可以依靠。
　　然而，对于一个有理想，有道德，有文化，有信念的人来，有这样一颗心就足够了。

　　心的力量到底有多大？
　　古圣先贤那种“无入而不自得”的心境是怎样炼成的？
　　这是王阳明心中最大的疑问，也是他生命中的追求。
　　既然人生中有某些事是必须面对，逃无可逃的，与其做无谓的挣扎，还不如放下心来，以坦然的心态去应对。
　　王阳明抛弃了一切幻想，以自己的实际行动，开始了这种艰难的探索。
　　他要用自己的努力，去亲身体验前人经历过的境界。
　　没有房子，就暂居茅庐、住山洞。
　　没有菜蔬，就自己开荒种地，发扬“艰苦奋斗，自力更生”的精神。
　　有时断炊了，就挖野菜、摘野果充饥。
　　随从们都病倒了，王阳明就一人把“家务活”全部包揽下来，提水、砍柴、煮粥、做饭，无微不至地服侍随从们，从“王大人”变成了一个合格的“保姆”。
　　做到这些还不够，随从们客居他乡，缺衣少食，心情郁闷，病体难以康复，王阳明又放下哲学家的架子，声情并茂地讲段子，演小品，唱民歌，千方百计地逗大家开心……
　　儒家认为，“一事不知，儒者之耻”，所以儒家向来强调，人才培养的最高境界是“不器”。
　　什么是“不器”？
　　就是一个人的才能不拘限于某一方面，他打通了心灵的某一关节，做什么事都能适应，都能做得很好。
　　就象王阳明这样，骑上战马能打仗，张弓搭箭则百步穿杨，拿起笔来能写文章，谈论哲学张口就来，书法练得如走龙蛇、形神兼备，扛起锄头能种菜，走进厨房能做饭，演讲、唱歌等文艺表演更是小菜一碟……
　　这就是儒家在人才培养上的理想人格——全才。
　　王阳明因机缘巧合，很幸运地达到了这一至高境界。从此，王阳明之后再无王阳明。

　　然而，“圣人也由人来做”，在王阳明还没成为圣人之前，整天让他做这么多繁琐的事，有时难免也会无明火起，感到命运对自己如此的不公。
　　自己不就是因为上了一篇言词并不十分过激的奏疏吗？竟然因此被贬谪到这么个鬼地方来，受尽非人的折磨，天理何在？！
　　也许找到这个答案，就能找到王阳明自己苦苦寻找了二十多年的“天理”了。
　　每当想不通的时候，王阳明便向自己问这样一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”
　　日期：2014-05-23 15:25:27
　　通过效法古圣先贤，王阳明领悟到了一个能迅速改变心境的方法。
　　这就是“以心印心”的智慧。
　　这种方法巧妙地利用人的主观能动性，把一种正面积极的能量传送到心中，促使自己摒除忿恨和畏难等各种负面因素，从而使自己的心境和行为有一个脱胎换骨的改变。
　　有一句话叫“榜样的力量是无穷的”，但道理大家都知道，却很难做到这一点，这就是因为我们没能达到“以心印心”，即没能真正去体验那些榜样人物的内心境界及信念。

　　其实，心境的改变就在一念之间。如果我们能静下心来，细细揣摩那些表现特殊之人在某种境遇下的心态，并模仿他们的信念及做法，不知不觉中，自己就会获得与他们相同的信念及一样的处事方式。
　　思想的力量虽然很大，但只有当一种想法进入到潜意识里时，它才能转化为强大的能量。
　　而在复杂多变的环境中，我们虽然追求卓越，向往别人的成功，但却经常没有对自己的心灵进行调控，只是简单地说说“要向某人学习”，当然不能获得任何改变的动力。如果我们不能控制内心，就会被外界控制住自己的思想，陷入混乱之中。
　　所以，如果我们想向别人那里获得改变的力量，就一定得有一个在内心“摹仿”他人信念的过程。
　　当你遇到令人困惑的事，受到打击，充满挫折感时，不要因此而沮丧，更不要把当前的事看得太严重，找个地方静静地呆一会，让心情放松，借此机会反省一下。

　　自己的内心是消极的吗？自己是不是在不断地在做那些对改变环境毫无帮助的事：如怨天尤人、自怜自贱？这些负面的想法具有很大的破坏性，长久陷入其中，会消耗身心的大量能量，使人面临崩溃的边缘。
　　现在，请你仔细考虑一下，如果是那些非常优秀的人（如圣人）碰到该情况，他们的心态是怎样的？细细地揣摩这一点，让精神和身体尽量放松，在脑海中浮现你所尊崇之人处理当前困境的情境，进入他们的信念之中。
　　待有了肯定的感觉，仿佛每个细胞都充满了积极的能量后，整个心境和行为都会因此而发生惊人的改变。
　　当然，这个过程也不是一蹴而就的，自己要有耐心，在练习中不断摸索经验，巩固成就。
　　正如古人所说：“君子之学，求尽吾心焉尔。”
　　君子平常的所作所为，追求的是一种提升自我、彻底认识自己心性的境界，而不是抱有其他功利目的的。
　　孟子云：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”
　　有了这个大目标，那些次要些的事物就不能扰动自己的心了。
　　素其位而行，绝不是抱残守缺，不思进取。
　　而是首先要培养一种接受现实的心态，放弃对世界或他人的抱怨，让对解决问题毫无用处的怨恨、焦虑等负面情绪平息下来，再以一种积极、冷静、乐观的态度去应对所遇到的一切事情。
　　只有这样，一个人的内心才会迸发出巨大的能量，心平气和地去做自己应该去做的事，并把事情做到最好的境界。

　　日期：2014-05-24 14:15:25
　　认识事物的独特智慧
　　心学的源头可以上溯到宋朝大儒周敦颐那里，薪传数代，始明于陈白沙。
　　陈白沙有个师兄叫娄谅，心性修养功夫极深，是一个极具神秘色彩的人物。
　　据说娄谅的“格物致知”功夫做到了“至诚可以前知”的境界。有一次，他去京城参加科举考试，走到杭州就返回来了，大家觉得很奇怪，问他是怎么回事。
　　娄谅说：“此次前行非但不能考中，而且还会有灾祸。”后来，会试的考场果然发生火灾，很多考生因此丧命。

　　十多年前，王阳明前往江西娶妻，返乡途中遇见的那个人正是娄谅。
　　王阳明自幼立志学圣贤，见到这位前辈中的传奇人物，领略了娄先生那玄澹超然的气度，深为折服，诚恳地向他讨教如何才能成为圣人这个深奥的问题。