在杳冥之中，又似乎有一个声音从遥远的天际传来：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”这是《金刚经》上的一句偈语。
　　既然如此，圣人又有何相可着？
　　念及此处，王阳明守定心性，远观其物，物无其物；外观其身，身无其身；内观其心，心无其心。

　　日期：2014-05-25 10:50:24
　　慢慢地，世间的一切事物从他脑海中消失了，他忘了自己为何人，在何地，不知有汉，无论魏晋，万念俱灭，唯有一灵独存。
　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。
　　至此境界，天命是什么？这个须臾不可离的“道”又在哪里？
　　禅宗有云：
　　悬崖撒手，自肯承当。
　　百尺杆头，更进一步。
　　这个时候，王阳明提起精神，将整个身心透入进去，“唿”地一声，那独存的一灵也不存在了，身心虚明透彻，与无始无终、无增无减、不生不灭的天地宇宙本性打成一片，融为一体。
　　此时此刻，只觉天地万物莫不是由自我本性流出。
　　原来道不远人，人自远道。
　　道就是天命，就是天理，就是良知。
　　道就在眼前，就在万物之中，就在每个人的心里！
　　“鱼跃鸢飞，无处不是化境。水流花开，随时都见天机。”
　　他心中一阵狂喜，难以抑制，一声长啸从丹田激荡而出，声震长空，群山回应，百兽皆惊。
　　“有人问我修行事，月在天边水在瓶。”
　　王阳明终于在不着一物的心境中，大彻大悟，明白了古人所说的“格物致知”是怎么一回事，领会了圣人之道，不禁欢呼雀跃，状如疯癫。
　　从此，世上的名利是非、荣辱得失，甚至生死问题也不能束缚他了，他成了一个心灵自由的人。
　　通过龙场悟道，王阳明领悟到了一种独特的境界，他在磨炼中，“我”与万物融为一体，心胸洒落如光风霁月，获得了能够“参赞化育”大智慧。

　　简言之，王阳明终于认识了真正的“自我”，心灵得到了一个安身立命之处，他的智慧和能力最大限度地开发出来了。
　　直到此时，他的内心才真正具有一种强大的力量，敢于承担世上的一切事情。
　　在平常的时候，我们的心灵沉溺于各种声、色、名、利的诱惑之中，杂念纷纭，往往是心里想做一件事而不能去做，反而做了一些不该做的事，这就是所谓的“心有余而力不足”，内心没有一种定力，控制不住自己的情绪和行为。
　　当我们不断逃避自己的责任，无法面对问题时，身心就在经历着一个自我挣扎的反应。如果我们没有能力摆脱外物的束缚，这种自我冲突将会愈来愈烈，不断撕裂身心，使能量白白地损耗。
　　唯有不断地调整意识，使其进入一个宁静、虚无，最终不着一物的境界中，洞察力提升了，对世间的事物有了深刻的理解和认识，才能在“无为”中灵活自如地控制自己的情绪。
　　心灵的强大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能认识那个真正的“自我”。
　　日期：2014-05-26 14:55:05
　　次日清晨，朝阳初升，悟道后的王阳明站在一山岗上，当风而立，仰望苍穹。
　　他已知道天地万物的秘密，但是常人可曾知道，天地之间有着怎样的秘密，心灵之中又有怎样的世界？
　　随从们远远望去，一轮红日正从王阳明的头顶冉冉升起，将整个天空映照得灿烂生辉。
　　王阳明凝视远处的山峰，似乎在苦苦思索着什么。
　　朝阳初起，光芒四射，将周围的群峰镀上了一层金黄的色彩。
　　远眺良久，王阳明收回目光，看着面前岩石上的一株小草，神情恬淡超然，充满爱意，好象在欣赏一个刚出生的婴儿。
　　慢慢地，他将目光从小草那里移开，注视着天际那自然舒卷的片片云彩。
　　“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
　　这是古人对恬适心境的一种体会，一种纯任自然的境界。
　　王阳明悟到了“道”的奥秘后，心与万物为一体，看到任何外物，都能从中发现独特的造化之美，拥有恬淡自然的心态。
　　但是，王阳明追求的不仅是这种闲适自在的心境，他还要更进一层，与那种能够支配“花开花落，云卷云舒”的神秘力量融合为一，探知隐藏在世间万物背后的本质规律。如此方能达到“无心于定，却无所不定”的至善境界，也才能拥有创造一切、成就一切的真正力量。
　　《中庸》曰：
　　能尽其性，则能尽人之性。
　　能尽人之性，则能尽物之性。
　　能尽物之性，则可以赞天地之化育。

　　可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
　　儒家认为，修身治学，明悟本性、与天地融为一体，固然是君子应追求的境界，但往上还有一个更高的层次，那就是“圣人”境界。
　　所谓圣人，就是明了“本心”，洞察了天地万物的规律，获得了大智慧，然后把这种大智慧用来协助天地裁成化育万物的人。
　　也就是说，认识本性后，提升了自己的身心素质，还要积极入世，做教化百姓，维护国家、社会乃至天地大自然和谐、平衡的工作，在更高的层次上，用源自“本心”的智慧和能力推动社会和谐文化的传承和发展。

　　圣人所参与的这个过程，也称为“参赞化育”。
　　王阳明静静地站着，一动不动，忘记了清风，忘记了朝阳，忘记了周围的天地。
　　他在虚无静寂的境界中苦参默会。
　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。至知在格物。
　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
　　……
　　日期：2014-05-27 11:12:28
　　以前由于深受朱熹注解的影响，一向求理于事物之中，对这些圣贤经典总是似解非解。
　　此刻打通了内外之道，真的达到了“豁然贯通”的境界，一切都好理解了！
　　圣人之道，吾性自足！
　　原来一切都在我的心中。
　　天理和人欲，其实就是一个东西。
　　物格知至，当一个人的心只停留在当下，没有分别心时，人欲即是天理。
　　此时纯是天理流行，自己与天地自然融为一体，我心即是道，道即是万物，心居万物之枢纽，顺其规律而行，又何事不可为、不可成？
　　道家认为，万物都是“无中生有”，是从虚无中化生、演变而形成的。而“道”就是万物的本源，所谓“道法自然”，其生化万物，遵循的就是“自然”的法则。