同样，在刘裕，刘义隆时代，北伐的部队尚且可以见到“箪食壶浆，以迎王师”的壮观场面，可是，陈庆之北伐千里，看不到一个端茶送水的，几万，几十万的汉人“伪军”倒是遍地都是。汉人打汉人，还打的这么用心带劲，不得不说此时的北方，已经受到高度的奴化了。
　　我时常在想，如果没有抗日战争，我们会间隔多久才收回台湾，80年？或者100年？到时候收回的台湾是否也会是一块被高度奴化的地方？这绝不是杞人忧天，看看被英国殖民了100多年的印度吧，已经很自觉的认同自己是英联邦的一部分了。
　　或许有人会说，汉化了之后的北魏已然是汉人了，他们不再是鲜卑，那么，当北齐扛起胡化，反汉化的大旗之时，北齐的皇帝他们可曾拿自己当过汉人，可是王僧辩，王琳之流，却对北齐俯首系颈，甘当鹰犬。太建年间三次北伐，所遇到的场面依旧是数以万计的汉人部队的阻挡，这难道不是一种悲哀么。当然，这到后面，我们还会探讨，这边我们继续回转陈庆之。
　　除了奴化之后的一些地方官员对于元灏政府的抵触，元天穆大军的破坏行动也是不容小觑的。元天穆攻占大梁，费穆杀向虎牢，崔孝芬接手梁国。守卫梁国的元灏心腹侯暄，就撑了五天，便弃城逃跑，被崔晓芬追上砍了脑袋。逃跑都逃不掉，这样的人那是有多悲剧啊。更要命的是，进入洛阳城的白袍军扛不住“糖衣炮弹”的侵蚀，竟然开始腐化和堕落起来。
　　日期：2014-12-15 16:44:57
　　陈庆之虽然看在眼里，但不想过多干预，毕竟九死一生的人，对于自己能活多久，未来能走多远，实在没有一个数，在大决战来临前，只能让他们先放纵下自己了。但是在放纵前，还得杀一个回马枪，陈庆之带着手下重新上马，准备把元天穆的“囚笼政策”捣个粉碎。

　　费穆正在前方打得火热，结果得知上党王元天穆开溜了，渡过黄河去见尔朱荣人了。崔孝芬也失去了联系，陈庆之的白袍军就往自己这边杀来。眼见自己是孤军了，费穆把心一横，怎地？投降了。不过费穆显然还没有莽夫王罴脑子好使，自己是谁啊？费穆啊，费穆是谁啊？
　　如果搞一副尔朱荣党羽扑克牌，那尔朱荣和元天穆分别是大小王，费穆，贺拔胜，贺拔岳，慕容绍宗，是四个老K，高欢，尔朱兆，侯景，独孤信就是4个皮蛋。你想想大小王不在，接下来可不是老K最大么？费穆很显然就成了这么一张红桃K。更何况，费穆撺掇尔朱荣搞了个“河阴之难”，然后又在荆州阻击战中大破梁军，擒拿了曹义宗，可以说费穆是陈庆之和元灏两头都要通缉的甲级战犯。

　　假如说费穆有洋芋那么牛逼的家属也说不定看在家族面上能留一条正路，可这厮又是三无人员，这样的人要是还不死，那可是叔能忍，婶婶都不能忍了啊。结果，元灏毫不留情地把他脑袋剁了下来。接下来，陈庆之高唱凯歌，一路回扫，被元天穆余党夺回的地盘又被陈庆之再次抢了回来。原本以为“占住了点，控住了线，封住了边”就可以锁死陈庆之，哪成想白袍军轻轻松松又把这些地方挨个收复了，元天穆这下子真傻眼了。白袍军两次横扫洛阳，一时间成了战无不胜的神话，就连他在南梁的老皇帝萧衍都惊叹了。逢人就吹：“看，陈庆之，我带出来的，牛逼吧？”

　　然而，在洛阳城内的陈庆之却遇到了思想上的大震荡。原来，打小受到爱国主义的熏陶，在陈庆之的眼中，北魏帝国主义忘我之心不死。而他们政府黑暗，人民困苦，胡人是上等贵族，下层的汉人受到非人的奴役，一片水深火热的景象，他们的孩子，比小说《雾都孤儿》还要困苦100倍。而他此次远征的一个附加目的，就是拯救黎民于水火之中的。
　　可是，随着在洛阳的长期逗留之后，发觉洛阳的繁华是建康城的百倍，这边并没有衣冠涂地，人们也在研习孔孟之道，也在学习儒家经典。而抛去这么多不说，就光论一个佛教建筑，梁武帝信佛是出了名的，“南朝四百八十寺”是他的得意之作，可是，来了北魏才发觉，一山更比一山高。北魏的佛教之盛，简直是陈庆之无法想象的。《洛阳珈蓝记》则如实地记载了当初僧人争相拿出钱财，修建寺庙空前盛况的一幕。就连菩提达摩后来到了洛阳也惊叹永宁寺的巧夺天工，而他在南梁时，梁武帝给他吹嘘佛寺，达摩都是不屑一顾的，由此可见一斑啊。

　　我们可以想象，当一切东西和我们小时候讲得都不同了，这思想的冲击会很大的震荡我们三观，我们会开始反问自己，我们之前一直追求的东西到底是不是对的，我们所坚持的道义是不是正确的，如果是对的，正确的，为何我们所看到的，听到的又会是这么与之不同？而接下来一件事情更是给陈庆之一次深深地洗礼。
　　日期：2014-12-16 15:20:09
　　一次宴会，张景仁设宴请陈庆之，到会的多半是江南降将，张景仁则是跟随萧宝夤北上的。当然，宴席中还邀请了北方大户。酒喝多了，大家说话就无遮拦了，陈庆之在这么一个宴会上，也喝高了，笑着说道：“魏国确实牛掰，有钱，但说到底不就是五胡之一么？鲜卑主义猖獗，华夏，华夏的正统应该是我们江左南朝，别忘了，秦始皇的传国玉玺在我梁朝呢！”

　　陈庆之是南朝来的，自然要宣扬下梁朝的国威，再加上一路来，破关斩将，立下赫赫战功，所以他才敢在大庭广众之下尊南朝为正统。但偏偏有人不买账，杨元慎仗着自己家族在北方还是个大族，开始训斥陈庆之来了。
　　具体是这么说的：说我们索虏，你们那南方全是岛夷。文化落后，人和禽兽没区别，前脚刘劭杀爹，后脚刘骏淫母，山阴公主养了一群小白脸还不以为耻，反以为荣，我大魏国有这等事情么？你们这些虾鳖，吃我们的，喝我们的，怎么还敢在我们大殿之上耀武扬威？有没有规矩了！
　　陈庆之听完，据史书记载“杜口流汗，合声不言”。陈庆之文化程度不高，但脸是要的，姓杨地这么揭南人的短自然让陈庆之闭嘴了。可要说白袍将军面皮也太薄了。他完全可以再揭北朝的短啊：的确，北边不是江河湖海里游的，但就不是放羊娃过来的？说山阴公主养面首招摇，那北魏冯太后，胡太后没有养？山阴公主再不济也不会养养面首搞出个六镇起义吧？说南朝刘劭杀爹在前，刘骏淫母在后。那北魏子立母死野蛮不野蛮？拓跋珪参合破一战坑杀5万慕容鲜卑军，野蛮不野蛮，还有拓跋珪是怎么死的？我陈庆之一路打来，像元天穆那种号称军事强人的都不敢和我死磕，你一个北朝的狗腿子，还敢这么嚣张？！

　　当然，陈庆之是有教养的，或多或少接受了礼仪熏陶，这也就是为何在姓杨的揭了南朝的底之后陈庆之没有去揭北朝的底，这时一种不屑以及对己方过失的反思。当然，这则故事是《洛阳珈蓝记》里记载的。不能说百分之百全信，但也不会是百分百的全错。杨家是北方的大门阀，他能站出来为北朝扛着，一方面是孝文帝汉化的功劳，第二方面也是北人不断被奴化的惯性。更重要的是，他自身家族利益的驱使。