日期：2013-12-13 20:57:19
　　虽说创造了满文，搞了文化建设，但是乱世英雄起四方，有枪才是草头王，军事政治才是这个时期努尔哈赤的关键。
　　伟大领袖毛主席曾说过：“枪杆子里出政权”，每个朝代政权国家的开创都是建立在武力的基础上的。
　　拳头不硬，谁听你的？

　　于是乎努尔哈赤又开创了一种制度：
　　八旗。
　　在大多数人看来八旗就是指清军，就是满清的军事制度。
　　这种看法不能说不对，只是有些片面。
　　八旗制度真正意义上是由努尔哈赤建立的军政合一耕战合一的政治经济军事三合一的制度，这一制度贯穿了清朝近三百年的历史，见证了想、清朝的崛起和萧索。
　　说的直白点，八旗这一制度在努尔哈赤时期就是起到政府的职责，国家大事都由它管，打仗它管，经济它管，征税它管，审案子它也管，一切事情都由它来负责，但是主要职责还是军事政治。

　　相比明朝严密精细的军政制度，军队有总督、经略、总兵、副总兵、参将、游击；政治有内阁首辅、次辅、大学士、六部部长、侍郎、给事中等，八旗这一制度就不免有些简单甚至粗糙：
　　因为它就三个等级。
　　牛录、甲喇、固山。
　　一个牛录管辖三百士兵，一个甲喇管辖五个牛录也就是一千五百人，一固山管辖五甲喇也就是七千五百人，而固山翻译成汉语就是旗的意思，就是八旗的旗，也就是说一旗的标准配置是七千五百人。
　　这三个等级的长官就是额真，汉语“主”的意思，牛录就是牛录额真，甲喇就是甲喇额真，而作为一旗最高长官的固山额真既是这一旗的军事统帅，也是这一旗所有人口的政治主官，掌管这一旗所有大小事务。
　　别看八旗这一制度虽然简单，但是任何简单的制度建立都需要一个逐步甚至漫长的过程：
　　八旗就是这样，从两旗到四旗，最后才成为正式的八旗。
　　这个过程是随着努尔哈赤统一女真的步伐不断加快而不断演变的，努尔哈赤势力壮大后便分出一部分人口和财物给予弟弟舒尔哈齐，这就是两旗的雏形；
　　等到后来势力更加强大人口更多努尔哈赤便照葫芦画瓢又把一部分人口和财物分别给予长子禇英和次子代善领导，这也就是四旗的雏形。
　　现在我们来看看这四旗的领导人：

　　清太祖努尔哈赤——最高领袖；舒尔哈齐——努尔哈赤同父同母的弟弟；禇英——努尔哈赤的长子；代善——努尔哈赤的次子。
　　由此可见努尔哈赤外的另外三位领导（可以称为旗主）都是努尔哈赤的至亲深受努尔哈赤的信任，再加上能力较为出众也立过许多汗马功劳，才成为领导掌管一部分人口和财物。
　　这三个人的位置仅次于努尔哈赤之下，是名副其实的“一人之下万人之上”，除了努尔哈赤就数这三个地位高权力大了。
　　但就是这样位高权重与努尔哈赤有着血亲关系深受努尔哈赤器重信任个人也是颇具才能的三个人在不久的将来竟有两个人得到了被努尔哈赤软禁甚至赐死的残忍对待。
　　这又究竟是什么情况呢？
　　日期：2013-12-15 17:28:47
　　在明朝后期发生的三大案大家应够都知道：梃击、红丸、移宫，一个是社会某闲散人员溜达进皇宫大内拎着根木棒子敲了当时的太子也就是后来的泰昌帝一棍子；另一个则是挨了一棍子的泰昌帝刚登基一个月吃了没有检验合格没有ISO质量检验的药物一命呜呼驭龙宾天；而最后一个就是关于新皇帝天启帝办公场所乾清宫使用权及居住权的纠纷。
　　但大家可能不知道的是在努尔哈赤时期的满清方面无独有偶同样也有三大案，我个人简单的概括为：幽弟、离婚、杀子，鉴于离婚这件事情是努尔哈赤同志的私生活且不同于另外两件事情没有对当时的政治产生多大的影响，椅子这里就不描述了。
　　咱们先说这个幽弟，这里的幽说的是幽禁，而“幽弟”指的就是努尔哈赤幽禁亲弟弟舒尔哈齐。
　　努尔哈赤的崛起符合部族政治的一特点：血缘政治，什么哥哥弟弟二大爷三大妈的孩子都在手下当官，虽然这些亲戚在努尔哈赤十三副遗甲起兵初期不太支持（起誓要杀掉努尔哈赤），但是在后来见到努尔哈赤事业起步公司也初具规模纷纷见风使舵投奔到了努尔哈赤帐下。
　　这倒没什么值得道德谴责的，实则人的本性使然。
　　这帮与努尔哈赤有着血缘关系的亲戚在满清崛起清朝开国这一进程中扮演了重要的角色，舒尔哈齐就是这一群体中的典型代表。
　　这个小努尔哈赤五岁的弟弟在兄长努尔哈赤创业之初便跟随兄长南征北战东挡西杀，立下了汗马功劳。
　　努尔哈赤对这个弟弟也很喜爱，几次进京朝贡都带的这位兄弟，后来干脆让舒尔哈赤代表自己进京朝贡。
　　为了拉拢这位建州女真名副其实的二号人物明朝当局也册封舒尔哈齐为都指挥使，和六部尚书一个级别，标准的正二品省部级高官。
　　舒尔哈齐在建州女真的二当家地位是大家公认的，权力大地位高，绝对的“努尔哈赤之下，其他人之上”。吃穿住行方面都和努尔哈赤享有同样的待遇。
　　但是人总归是会变得，舒尔哈齐并不满足眼前这一切。
　　他觉得他的付出没有得到应有的回报。
　　在朝鲜使臣申忠一拜访努尔哈赤时，舒尔哈齐对申忠一说了这样的一句话：
　　“如果你们以后要送礼，送给我的与送给我哥哥的应该是一样的，不分高低。”
　　这段话被申忠一记载在了他的《建州程文图记》中。

　　虽说是亲兄弟，但是也得算清楚帐：
　　老大是老大老二就是老二，按照儒家文明来说君君臣臣父父子子，这个身份不一样地位也是不一样的，长幼有序等级森严，你这是不能过界的。