《西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机 第二部》
第7节

作者: 挪威龙王
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  日期:2013-01-24 11:34:24
  第四十七回(7)隐隐约约的力量
  孙悟空飞到河面上跑了老远,回头一望,天上月光,水面月光光。可是一老孙的火眼金睛,也看不到河对岸。孙悟空自述眼睛视力的性能参数“白日里常看千里,凶吉晓得是。夜里也还看三五百里。”也就是说他的视野半径白天一千里,晚上三五百里。晚上的可见视野浮动范围将近70%,根据与白天的视野差距来比较,可能是晚上他的视野要因为昏暗程度有变化。白天可见光强烈,晚上可见光少,有月亮星光还好说,如果是阴沉的黑夜,一般人伸手不见五指,可能这种条件下,孙悟空能看三百里,月光明亮如现在这会儿孙悟空应该能看到五百里。我猜孙悟空的眼睛,对可见光、红外线敏感。

  话说孙悟空这么卓绝的视力,却对脚丫子前面几步远的一块石碑都注意不到。虽然是夜里了,可是月光皎洁,一众人都对几步远之外的那块石碑看不清。沙和尚看到了那水边影影绰绰的,以为是一个人。孙悟空瞄一眼过去,没看清,并且还猜错了,行者道:“想是扳罾的渔人,等我问他去来。”结果不但搞错了,这石碑上的大字小字,孙悟空也是走到跟前才发现的。孙悟空白天里千里之外的蜻蜓展一展翅都瞧得见、夜里能看见三五百里的比红外望远镜还厉害的眼睛,这近在身边、皎洁月光下的石碑和大字,都看不清楚。而且这石碑,假设不是在月光下,是在山石的阴影里面,这石头碑可不会像动物昆虫一样可以发出红外线,按理论讲,孙悟空应该能察觉这不是一个人的嘛。

  从这些细节中可以嗅出来一点味道,那就是,孙悟空的超能力,又被什么给选择性抑制了。猴哥的超能力被抑制,三藏的恐惧被放大,八戒耳朵的灵敏度,也大幅攀升,从滚滚浪涛的声音中,他老猪就能分辨出来飘渺而来的鼓钹声,从鼓钹声中,八戒就能奇准无比的猜中那里有做斋的人家。三藏的分辨率更精准,马上分辨出来是他僧家的乐器不是人家道家的乐器。反正是一猜到有本家饭吃,一伙儿人就很亢奋,急冲冲没高没低的冲着鼓钹声去了。

  漫过沙滩,然后他们就望见一簇人家住处,望过去约摸有四五百家,皎洁的月光下整个村子历历在目。这四五百家人家如果能一眼看到并且估算清楚的话,他们所在地位置,应该在村子地平线上三四十米的高度,这是最低的高度了,还得假设这村子是近似方形的分布。整个从石碑到这村子,地面高度落差应该没有超过三四米的高度,纵然这村子在石碑的下游,因为他们是“漫过沙滩”就到了这村子。就算有超过十米的高度差,也不能是在村边有一个急坡供他们站在那里观察整个村子,不然那河流就不是河流,就成了瀑布了。所以这个视野和观察,主角应该不是别人,应该就是孙悟空。

  这个村子“倚山通路,傍岸临溪。”说明从村东边的山里面,有溪水流出来,有路途通往山里面去。“忽闻一阵白蘋香,却是西风隔岸送。”这白蘋的香气,您肯定不会认为是通天河对岸飘过来的吧?那就应该是这条从山上流下来的溪水的西岸。现在他们一伙到了村边,这村子的西边应该是通天河,怎么这溪流也是南北向的呢?并且,既然他们闻到了西风从对岸吹过来的香气,那么他们必然在这溪流的东岸。那你猜这溪流是顺流而入通天河,还是逆流而入通天河呢?

  如果是顺流而入,那么这条溪流应该就挡在取经队伍和村子之间,并且溪流半绕村子流入了通天河。那么,他们几个要进入村子,必然要经过一座桥。这条溪流不但有桥,还有渡口呢——“渡口老渔眠钓艇”。
  话说之前师徒几个,从险峻的深山里深一脚浅一脚的走出来,没想到距离他们行走路线不远的地方,却有一条默默恭候他们行走的路……实在是,悲催啊。
  哎呀,不管多么悲催,反正是已经悲催过了,还是研究眼前的问题比较好。话说两个小时之前,孙悟空为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀?其一老孙不知道前面有一条河挡住去路,只知道应该趁光亮勤勉修行。其二猴哥自己的精进中也渗透着燥进。其三,他们必须要加班加点的赶路,不然,不然后面即将登场的好戏,缺了他们哥儿几个就没办法儿开锣了。
  日期:2013-01-29 18:01:46
  第四十七回(8)和尚惧丑僧

  三藏在通天河前,内心那往日轻微不显著的念想,通通的汹涌而出了。这个怪不得的,因为,因为在车迟国的关难考验,对他来讲非常重要。通过了车迟国的考验,就证悟回到了他当初的境界。他当初的境界,也就是金身罗汉的境界,大罗汉。对他来说能走到这一步,已经是重大成果了,原来菩萨认为,走到这一步对他来说可能不是什么大难题,但是莫名其妙的是在号山关难中,他们四个集体掉链子了,低于菩萨的期待。因此等到了车迟国这里,考验就有点惊心动魄。

  等几个人在漫长的夏季闷热的深山老林里钻了几个月,痛苦中的煎熬,对于三藏来讲有点吃不消。所以等到钻出险峻深山之后,三藏疲惫懈怠浮躁激进了。反而是八戒和沙僧,在长长的跋涉吃苦中,消去了不少迷障执念,脑袋清晰明了起来,境界获得了攀升。要不然你看整个这一次通天河遭遇战中,比起以往来,猪八戒遇事脑筋反应快、心态沉稳、并显得经验十足,差点让人忘记了他是一头猪。

  然后正是被咱夸赞的这是兄弟几个,到了陈家庄之后,粗鲁莽撞,第一件事情就是把个高太公家里给折腾个鸡飞狗跳。
  之前他们听到的鼓钹声,正是这陈太公家里正在诵经做斋事的和尚们捣鼓出来的。过去僧道做法事,往往是有音乐伴奏的,用来奏乐的乐器,还往往都是本土化的,入乡随俗、就地取材。传统佛教音乐不是现在流行歌曲风格的小调,现在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲,还是流行歌曲。传统佛教音乐道教音乐,跟传统音乐一样,跟现在流行音乐目的功用不一样,流行音乐不是传统音乐,也不是古典音乐,风格差别蛮大。

  中国传统音乐以调节心灵、目的是做精神推拿接骨治疗,中国传统音乐离不开传统乐器,传统乐器的发声、乐谱以五行阴阳为基本理论基础,采用五行生克的手段,做精神的针灸治疗,三两个音色,就如细细的银针透入了你心灵的淤滞通道。不知不觉中,给你做精神疗伤,恢复你的精神肢体。因为是从深层次上着手,中国传统音乐听起来感觉就清心寡欲、清汤寡水的感觉,就跟针灸扎在穴位上一样,感触轻微,可是解决的确是大问题。

  宗教音乐当然是提萃了的传统音乐了,往更深层面研究去也,一般人听起来,并不会觉得怎么好听,只是会感觉平缓、干巴巴的没味道。当然了人家修行人听本来就不是为了追求感官刺激、也不是为了情感满足的。对于这种音乐,如果有一般人也认为美妙悦耳,十有八九并非听懂了。可是对很多修行人来说,也不一定听的明白,如果他说听明白了,顶多是口头认可赞许,以示自己有水平。各种法事场合下,这种音乐往往不是给人类听的,奏乐是法事仪式中不可缺少的一项内容。并且借助这种乐器的声音和曲调,神仙有神仙要使用的目的。

  那么这里一群奏乐诵经的和尚,是不是真的明白了?显然没有明白,甚至还不知道自己在干什么。不愧是车迟国的和尚,他们不仅不明白自己在干什么,甚至是为什么要出家做和尚,都糊里糊涂的了。正因为如此不堪,正在他们吃饱喝好兴致勃勃的念经的当儿,忽然间看见进来了三个奇形怪状妖魔样的和尚,尤其是首当其冲的和尚竟然是一头猪,他们被吓得魂不附体、腿脚不听话、惊慌失措的丑态,哪里像出家人,还不如这陈老汉和他们家人镇定。

  和尚们正在念经作甚?正在做不伦不类的“预修亡斋”。这斋事名称的荒谬,让肚子里没几滴墨水的老猪都觉得不可思议,按照老猪的分析,搞这种破斋事的和尚,十有八九是扯慌架桥、哄人的大王。
  通过这帮和尚的反应和老猪的评论,你就知道,这群人简直就是现在大陆寺庙中上班混饭挣钱的“和尚工作者”。他们在念伟大的佛经、他们在做伟大的超度事业、他们在演奏着跟神灵对话的音乐、他们是伟大的修行人,可是这些光环和光芒,丝毫不能掩盖他们浑身上下那洋溢四射的土鳖流氓气息。掩盖不住也就算了,你们毕竟也算是出家入了佛门的人,就算是在佛门里图个谋生的差事,也要有点起码的敬业心态吧?你看他们“难顾磬和铃,佛像且丢下。”

  这群鸟和尚着实可笑,然而三藏却没过脑分析一下,这群和尚惊惧跌爬的丑态,并不是被三个丑陋徒弟给吓的,实在是他们装腔作势在这里骗吃骗喝、白吃白喝的愚弄人家,全然不顾人家要死人、依然端着和尚扮相去伸手吃喝拿要,岂止是骗子、简直是残忍冷血。
  三藏没有去观察询问分析,照例是看到了是同行和尚就有了强烈的亲和心理倾向,对三个徒弟教训了起来。并且教训中,三藏还引用了明代高人王阳明的话来给自己撑腰。对比王阳明的话,衡量出来这仨徒弟“诚为至下至愚之类”来。别的不说,这见到怪物就落花流水的惨样儿、是真和尚吗?这因为灾难恐慌就把佛像磬铃乱丢的和尚、配修行吗?
  三藏不知道,性情急快的陈老汉嘴里描述的妖怪,正是他本人的另一面。
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