但是真正的“颇瓦法”修行者，可以主宰自己的灵识。有关颇瓦法的传说有很多：曾经有一位西藏的高僧大德，能够利用颇瓦法自由投生。再投生后可以保留前世的记忆，从而印证颇瓦法的“投生之说”。另一位印度密教大师甚至在一位国王面前，与颇瓦法的反对者进行辩论，而在国王和其他人的见证下，这位印度密教大师自愿献出了生命。正由于他的死，反对派对其进行无休止的嘲笑和侮辱，人已死，更没有其他人敢提出异议。几年后，国王接见了一个四岁的男孩，因为他可以清楚明白的讲述前世的事，并告诉国王，他便是多年前死去的密教大师。而这位男孩正是著有《陀螺乔门》的佛教诗人。

　　日期：2014-01-03 20:41:00
　　还有一个真实的故事：两个牧童在山中放牧，一个以修行“颇瓦法”而出名的大活佛从远处走来。两个调皮的牧童想要验证这位活佛的功力，于是一个装死，一个则跑到大活佛面前请求他为同伴施行颇瓦法。大活佛观想起来，伴着一声“呸”，活佛表示施法完毕，便离开了。以为打假成功的牧童幸灾乐祸，“什么颇瓦法，连装死都没看出来，又如何施法。”他边跑边叫着伙伴的名字，可是他的小伙伴再也叫不醒了。是的，他的小伙伴真的死了。牧童这才反应过来，飞奔追上大活佛，坦言之后诚恳地认错，毕竟，不能拿小伙伴的生命开玩笑。而大活佛笑了笑，就地做起了观想，片刻后念了一声“嘎”，并告诉这个顽皮的牧童，“去找你的伙伴吧！”牧童回到小伙伴身边，小伙伴并没有醒来，牧童有些害怕地呼唤他，小伙伴却突然惊坐起来，责备牧童：“干什么吵醒我，我正在一个好玩的地方呢！”

　　据说，颇瓦法的修行者需要将灵识引到天灵盖，使得天灵盖升温，而身体反而讲冷如死。有人说，修行者在半夜在封闭的场所进行修行，路过附近的人，可以听到他们呼出的“呸呸”声。更有人传，此时，修行者的天灵盖会独自起舞。
　　日期：2014-01-03 20:42:00
　　在藏传佛教“后宏期”，藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴大师也习得所谓的“颇瓦法”，噶举派很多分支也称它为“往生夺合法”。相传，这种功法可以让自己的灵，进入到任何动物尸体中，使其复活。也有古文献记载，如果自己的身体老去或缺失，可以有意识地挑选一个满意的肉身，将自己的灵迁进去，从而得到生命的延续。这本文献中还提到，玛尔巴大师曾在房前养鸽子，一天，飞来一只鹞子，想要带走一些小鸽子作为食物。小鸽子的母亲为了保护小鸽子们，自己却在与鹞子的争斗中失去了生命。玛尔巴大师见状便拿起细长的绳子拴在死去的鸽子的爪子上，将那只死鸽子拴置远远的，自己在一旁开始了“往生夺合法”。不一会，鸽子的母亲扑扑翅膀站了起来，准备飞到空中去。而小鸽子们围着鸽子妈妈，场景甚是感人。旁边的人回头玛尔巴大师，却发现他的身体已经开始泛青，换句话说，是渐渐地变成了尸体，骇然之，便都跪在大师面前说：“大师，请回来吧。”可是大师没有任何反应，身体只是越来越青。众人又跑到鸽子面前，大声喊：“大师，请不要这样做。”接着，鸽子一倒，大师睁开了眼睛。

　　日期：2014-01-03 20:44:00
　　玛尔巴大师创建的噶举派又众多分支。而很多秘术都是手口相传，其中玛尔巴的儿子塔多玛德得到了这颇瓦法的真传。而塔多玛德一次意外摔马，导致性命堪忧，又没有及时找到合适的尸体，被迫进入小鸟的尸体中。有人传，灵是保住了，但是“往生夺舍法”却因此失传。
　　但事实并非如此，玛尔巴虽然看到自己的儿子在小鸟的身体里飞走了，但是没有人知道他是不是就真的没有找到一具合适的尸体呢？
　　现在看到西藏娃甚至使出了这个秘法的升级版，是否我们自己就应该有了一个答案呢？
　　PS：我已经很剧透了…………………………。阿门…………
　　日期：2014-01-04 08:28:00
　　第十章 一人两灵
　　对于这张书页的来历，我并不是不想告诉疯狗，而是当自己都不确定一件事情，就不知该从何说起。何况，我需要顾及拉克丝的因素。
　　见我支支吾吾，不知如何开口，疯狗沉不住气了：“伙计，我的伙计！虽然我不像母亲和我的两个姐妹一样，有出色的巫术，但是，我从小生活在巫术的环境中长大，我们那里的高山，洞穴无数，随便找一个都可以发现古老的图腾的痕迹或者越来越淡化地刻画，甚至施展巫术的形象壁画，耳濡目染之下，我还是了解很多东西的。虽然我可能不精通实践操作，但是理论我还是说的过去的。”

　　西藏娃听到这里，忍不住地“切”了一声，又开始叽咕，“你拉倒吧好吗，尸花接骨粉你都识不出来，还耳濡目染！你也好意思说。”
　　我没好气地看着西藏娃，“你还号称噶举派呢，你看你这点芝麻大小的气度，哪一点儿像？”我这护犊子的性格体现出来了，敢说我兄弟？！
　　“确实，我当时根本没有考虑太多，所以没有想到可能是尸花接骨粉。”疯狗也不否认，“可是，腐尸花我确实没有亲眼见过，更不熟悉它的味道，所以没有辨别出来。”
　　西藏娃也不接话了，又摆出一副似笑非笑的表情。这娃儿真是奇怪。
　　疯狗这时耐心地看着我，想要等我憋出一个答案。

　　安静了几秒钟，疯狗认真地看着我说：“也罢。如果你有你的难言之隐，我也不好为难你了，谁让我们是哥俩好儿呢？”他搬了张椅子放在我床边，坐了下来，“但是伙计，我却要说清楚，如果给你这张纸的人已经死了，除非她是最后一个，不然还会有5个人在接下来的时间里丧命。”
　　疯狗说着，突然自己意识到了什么，“不对，已经有最起码两个人丧命了！”
　　日期：2014-01-04 09:25:00
　　在绷紧神经的高密度科普之下，我好似听懂了一些，“嘶...为什么这么说？”
　　“还记得刚刚我提过的猎巫行动吗？”疯狗换了个姿势，两只胳膊撑在腿上，“中后期时，异黑巫利用被逼的手段打散了其他正派巫族的势力，但并没有结束这场猎杀，因为他们在找寻有特质女子的灵，用来修炼。”
　　“嗯，记得，可这和这件事情有什么关系？”我不解，一张书页，能够说明什么问题。

　　“当时流传在我们西方巫术界，有很多需要至少2人以上的巫师共同施行的恶毒法术，根据地域的不同，稍有差别，但是本质不变。这其中好几种术法涉及到拜尸修魂。而在十五、十六世纪时，《女巫之槌》被大量追捧，在公开处死他们口中所谓的“女巫”时，她们身上都要留下一页《女巫之槌》的插页，以示《女巫之槌》的威严。而有人传，很多没有公开处死的女性，死时都是非常痛苦且悲惨的：有的被削掉头顶的头发，用特殊的手法在头盖上穿过一条细而韧的绳子，再将其挂起；有的被放上天平，和一本圣经比重量，如果一本圣经比她轻，那么就依次砍掉她的四肢，肢体，直到剩下的部分比圣经轻；有的甚至先被放入火中烧，证明她不会水系的巫术，之后再放入冰库中，考验她是否会唤火，这一热一冷，人的皮肤就一层层脱掉了，剩下血淋淋的肉体，直接被看错恶魔附体，抛弃一边，流血而死。但这些死亡的女性，都有一个特点，身边也是会留下一页《女巫之槌》，但是，残页的背后会标注上666，以至于哪怕是将她们丢在街上，都不会有人去碰。你想想，谁会去碰印有恶魔标志又被《女巫之槌》所惩罚的人？”

　　疯狗边着，我脑子里便浮现着种种场景，背后出了阵阵虚汗。可当听到疯狗这样解释666，我好像抓到了什么关键，：“疯狗，你说的这三种残害方式，都是因为他们要拜尸修魂吗？”
　　“是的，但我说的这几个只是一些简单的例子，通过对其的残忍，得到自我挣脱出肉体的灵，并且这种灵会带有一些怨恨。这种程度的法术，一般只需要两个人就可以完成。但是，这种没有存灵和祭祀过程的拜尸修魂，效果并不大，因为这样“偷工减料”而得出的魂，只可让施法者暂时得到提高，不会持久，还会有副作用。换句话说，我所说的是最低一级的拜尸修魂。”疯狗挠挠头，“中级以上的此类法术，施术者们要懂得存灵，念灵，使用中上等的巫术道具，选择合适且安静的祭祀场地、时间，甚至需要配合相关巫术符号...”

　　“这不可能！”疯狗还没有说完，我已经开始不淡定了。在我的认知被扩大后，在我一点一点接受了眼前的人和事物时，我的猜想也更大。而，一丝丝惧怕的情绪，仿佛藤蔓从我的脚尖一直蔓延到了天灵盖，而我却无处可逃。