日期：2014-01-10 13:22:15
　　书相伴，文章看，古人名著处处览；刚学堂，又书房，一门心意，书声朗朗，榜，榜，榜
　　人心善，好言谈，虽为女子强于男　珠明亮，发含香，婷婷少女，已成娇娘，强，强，强
　　以前写地一首词
　　日期：2014-01-10 14:17:17
　　曹大家之影响千年
　　有句话叫做龙生龙凤生凤，老鼠生崽能打洞。这句话虽然并不绝对但有时候确实如此，尤其在书香世家更是屡验不爽。
　　人类社会的行为就像一场游戏，高超的游戏玩家成为游戏中影响力最大的人，但还有一些人比他们的影响力还大，那就是游戏规则的制定者们。
　　比如周公制定周礼影响了后世数千年，秦始皇的郡县制成为后世治国的框架，隋文帝的科举制成为了后来官僚选拔的重要渠道。毫无例外这些个游戏规则制定者都是男人，但是历史上也有那么一个女人为游戏制定了规则，她定下的规则直到近代女性同胞翻身农奴把歌唱才稍显衰弱，但虽然衰弱她的影响至今尚存，这个人就是东汉时期的曹大家。
　　日期：2014-01-10 15:48:20
　　如果稚嫩的翅膀还无力抵抗风雨的吹打最好将羽翼收藏。过早地翱翔本不属于自己的天空只能招致灭亡。王痣需要等待，等待其他势力角力，主演暂时性地坐在了台下当起了观众！而这恰恰是为了登台时能有更华丽的篇章。
　　看有人顶这个，我觉得改了要好些！
　　日期：2014-01-11 11:07:41
　　曹大家本姓班，名昭，字惠班，一名姬。她是班彪的女儿，班固班超的妹妹。西汉成帝时期的妃子班婕妤是班昭的姑奶奶。
　　班昭家族累世书香，累世文化大家。从小时候开始班昭就受到了良好的家庭教育。除了文化教育外，班昭养成了一种很迎合男权社会的性格操守。
　　班昭长大后嫁给了曹参后人曹世叔为妻子，不幸的是曹世叔很早就去世。失去丈夫的班昭并没有改嫁，她就这么一个人抚养孩子供养长辈。
　　不久之后班昭再遭打击，她的哥哥班固在窦宪谋反一案中被陷害入狱致死。
　　很多时候人只有失去了之后才能得到，亦或者可以说老天要给予一个人什么总要先夺走他的其他东西。班昭在失去丈夫失去哥哥后迎来了人生的重大转折。
　　班固在去世前留下了还未写完的汉书，这个浩大的烂尾工程要寻找合适的人手接盘。博学高才的班昭在众多文人中脱颖而出被汉和帝选中，她奉召入皇家东观臧书阁续写汉书。在斑彪班固父子之后汉书迎来了第三位作者，也是历史上极少数的女性史学家。
　　除了续写汉书，班昭成为了宫廷中的老师，和熹邓皇后邓綏以及后宫的妃子贵人们都成为了她的学生。这个经历为班昭积累了无人可以匹敌的政治资本。除了后宫女人外，当时的经学大师马融久慕班昭大名，不惜跪于藏书阁外投入班昭门下授学。作为教师的班昭达到了教师行业的顶峰。
　　除了写作授徒班昭还兼职为宫廷做赋，每当有不同寻常的东西上供到皇宫，汉和帝即下诏召班昭前来作赋。这一长久以来被男人垄断的事业终于出现了女性的身影。一时之间，在汉王朝的文化界班昭风光无二。

　　荣耀已经达到了巅峰，但前面的路还有很长。汉和帝驾崩后邓綏皇后成为了邓太后，她执掌了汉王朝的大权。班昭从后宫的教师一跃而成为当朝帝师。这一无数文人梦想的荣耀就这么降临了。和历朝历代的帝师一样班昭无可避免地介入到汉王朝的最高政治层面的决策中。
　　作为汉书作者，作为宫廷教师，作为帝师的班昭无疑在当世有着巨大的影响力，但她最大的影响力并不是这些。班昭为后世女性制定了一套行为规范，这个规范在经过后来的统治者强化后影响了数千年。可以说有华人的地方就有这套规范的影响，虽然这种影响力已经衰弱，但尚存。
　　日期：2014-01-11 11:18:29
　　思想者都是孤独的，或者说孤独的人容易成为思想者。多年寡居并博学高才的班昭在思想学界大踏步地往前走。她博观古今总结了一套女人安身立命应该秉承的准则，并把这套准则系统化：这就是《女诫》。
　　《女诫》原文如下：
　　卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

　　夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关睢》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！