一个军事、政治集团，究竟谁是老大，很关键，如果不弄清楚，就无法正确理解咱们那个帝国，也就跟着无法比较准确地理解《封神演义》这个神话故事，作者的草蛇灰线，就真的成了诸葛先生的八阵图，其良苦用心，恐怕就只能打水漂了。
　　六十七回：话说子牙排仪仗出城，只见前面七十里，俱是大红旗，直摆到西岐山。
　　看官，这段话的背景比较麻烦一点，这里多交代几句：武王要伐纣了，万事俱备只欠东风，这个东风有两股：一股是找个好借口，就是那个“观政于商”，咱们知道，这就是忽悠傻子的，但这也是必须的，因为这是武王的绝对需要，拿下了殷商，周政权还得用君为臣纲这一类政治原则统治，他不能永远鼓励以臣伐君；另一股东风则为帝国所必须。这就是“只见前面七十里，俱是大红旗，直摆到西岐山”的根本意义。

　　表面上看，武王和老姜合伙儿弄这么一出儿，叫“登坛拜将”，历史上玩儿过的人多了。比如刘邦，他就曾经起九层之台，一个台阶一个台阶地拜上去，最后，把军事大权交给韩信：你可劲儿玩儿吧，大将军们谁敢不听你的号令，你就砍他吃饭的家伙儿。于是，韩信成了刘邦的军委主席。
　　不过，有一点咱们不能大意，韩信是军委主席不假，但刘邦可没有说韩信从今以后就是刘邦的顶头上司，刘邦如果不听韩信的招呼，韩信也可以砍刘邦吃饭的家伙儿。自然了，如果刘邦愿意把最高领导人让出来，也许韩信没意见，但是刘邦的那些属下，是不是会立刻杀了韩信？刘邦会把自己和全家，都用这个登坛拜将的方式交给韩信吗？看官，你觉得这种可能性有多大？如果刘邦登上九层之太以后，说的不是让韩信指挥三军而是当最高领导人，那是不是意味着韩信立刻就要被剁成肉泥？

　　那么，请看武王的登坛拜将究竟是一桩什么买卖：
　　六十七回：话说姜元帅全装甲胄，立于台上。军政司传：“取印、剑上台。”军政官捧印、剑上台；又捧一架，架上有三般令天子、协诸侯之物，内有令天子旗、令天子印、令天子剑。
　　天子旗、天子印、天子剑这三样，是目前还不是天子而自以为是天子的武王交给老姜的——当然了，这里就别提“观政于商”那回事儿了。看官，这相当于刘邦把自己的佩剑交给韩信：你是三军司令了，从此，在军中，你的命令就是我的命令。
　　也就是说，这“天子旗”、“天子印”、“天子剑”三件，都不错，最高领导人赐予权力，下面就可以名正言顺地执行了。毛病出在三个“天子”前面的那三个“令”字，这旗、印、剑，是用来“令天子、协诸侯”的，不是用来服从武王节制的。
　　看官，你见过这么别扭的事儿吗？人类历史上，出现过“天子”发出命令，让大臣从此命令自己的天方夜谭吗？但是，这种狗血事件，封神世界里就这么堂而皇之、器宇轩昂地发生了，而且，几百年来，人们见怪不怪安之若素，你说狗血不狗血？
　　可以说，在人间，老姜就是主子，因为帝国才是真的主子，姬发就是奴才，因为他和他的政权必须成为帝国的附庸；可以说，西岐是个凡间的世俗政权，而老姜领导下的军事力量，是帝国的作战工具，其地位之高，远非孤城一座的西岐政权之可以望其项背；可以说，从文王修灵台、挖昆明池那一刻起，西岐政权就把自己的一切交给了帝国，并以此换取攻灭殷商政权并取而代之的实利。
　　不管怎么说，这“三般令天子、协诸侯之物，内有令天子旗、令天子印、令天子剑”武王是兜售出去了——不，是帝国兜售出去了、是帝国自欺欺人地兜售出去了，也就是说：

　　第一，从现在起，拥有最高权力的是老姜而不是武王，武王是心甘意愿的；
　　第二，武王交出去的，是自己的一切权力包括他的灵魂和人身自由；
　　第三，人间政权是帝国——也就是某种宗教势力——的附庸和奴才；
　　第四，帝国追求的是自己的权力最大化而不是需要“封神”了才“止讲道德”；

　　第五，传达一个政治和文化信号：任何政权都是帝国的附庸，任何政权都必须匍匐于帝国——也就是某种宗教势力——的脚下；
　　第六，帝国领导和左右一切，帝国处在食物链的最顶端，帝国是天地人鬼神仙的最高主宰。
　　既然“任何政权都是帝国的附庸”，玉皇大帝的政权自然也毫不例外，应该也必须成为帝国的附庸了，至于帝国暂时还向玉皇大帝称臣，那是时机不成熟，时机成熟之后，他玉皇老兄也是应该举行一个仪式，把“令天子旗、令天子印、令天子剑”乖乖交出来的。
　　老姜从武王手里接过“令天子旗、令天子印、令天子剑”之后，就宣布三天以后点将，然后对武王说：领导，您在这儿待一会儿，我去见见我老师。说完，撂下武王，见真正的主子去了——“武王同文武百官俱在金台”傻等。看官，就现在的模样看，武王是老大吗？
　　“撂下武王，见真正的主子”才是《封神演义》关于武王伐纣的本意，要“伐纣”的，不是武王而是元始天尊。老姜是个项目经理，见总经理才是这次“登坛拜将”的核心所在——原来，七十里长的大红旗，是迎接帝国总理元始同学的，他才是这次登坛拜将的导演。
　　六十七回：话说元始天尊驾临，诸弟子伏道左迎接。子牙俯伏口称：“弟子，愿老爷圣寿无疆！”众门人引道酌水焚香，迎銮接驾。元始天尊上了芦篷坐下，子牙复拜。
　　武王伐纣的结果如何？自己的前景如何？能弄个什么职位？这是老姜最关心的了，元始告诉老姜，你去吧，结果很理想。解决了自己最关心的前途问题，送走了老师元始天尊，这才回来陪武王。
　　谁才是这里的主子，明明白白。
　　还有，元始这是胡吹瞎擂，结果真的理想吗？元始自己，弄了个什么悲惨下场，他预见到了吗？他知道等着他的是多么厉害和恐怖的境况吗？他知道人家的刀子早就架在自己脖子上了吗？他知道人家的绳子已经把他捆得结结实实了吗？他知道自己就是一个拉磨的吗？如果稍微有一点先见之明，他还敢这么上蹿下跳、自取灭亡吗？
　　六十八回：“子牙同武王众将进西岐城，武王回宫，子牙回帅府”。
　　帅府是老姜的宅子，孩子老婆都住在里面；老姜现在住在西岐城，去军城办公；老姜不要自己的原配夫人，其实有自己的苦衷：过了几年，她那肚子一直都坚守太平公主的政治原则，向来都不凸起一把，不下仔儿的女人，怎么能不抛弃？
　　四十五回：燃灯曰：“吾此来实与子牙代劳，执掌符印；二则众友有厄，特来解释；叁则了吾念头。子牙公请了，可将符印交与我。”
　　这“令天子旗、令天子印、令天子剑”是帝王宝器，从来不敢轻易放手，那意味着政权不再属于他之所有，现在，燃灯道人和老姜两个蹲在一个旮旯一嘀咕，西岐的最高军事领导人就这么兑换了，根本就不准备知会武王一声。其实，人家不用也不必跟武王商量、请示，他很明白该给自己一个什么定位。
　　六十八回：翌日，子牙朝贺武王毕，子牙奏曰：“人马军粮皆一应齐备，请大王东行。”武王问曰：“相父将内事托与何人？”子牙曰：“上大夫散宜生，可任国事，似乎可托。”武王又曰：“外事托与何人？”子牙曰：“老将军黄滚，历练老成，可任国事重务。”武王大喜：“相父措处得宜，使孤欢悦。”
　　军事和内事、外事，都是老姜和他的老师元始天尊的大弟子们的分内事了，咱们的政治家武王，就剩下“使孤欢悦”这一件事可干了，如果一个政权的最高领导人一辈子都生活在“相父措处得宜，使孤欢悦”幸福祥和里，你说痛快不快痛快？
　　帝国的眼光真毒。