日期：2013-03-11 08:48:05
　　杜复坚定地看着曹步古，说：“这样的社会现在还不存在，但它应该存在。就社会的最初形成来看，是人们为了抱成团活下来，并守卫好他们珍贵的东西，比如财富、家园、土地等等。说到底，氏族、部落、民族和国家，都是为了维护个人的权利，并为此而获取个人一定的权力。归根究底，个人才是第一位的。国家的强大，不在于创造多少财富，更不在于拥有强大的军事力量，而在于个人是否享有足够的权利。国家只有在影响全民的关键问题上可以有权采取绝对行动，其他任何时候都只能提供建议，而不是一直凌驾于个人之上。国家尚且如此，社会更应这样。现在，威胁我们生存的不再是外部的洪水猛兽，而是我们心中的洪水猛兽。在这种情况下，个人的发展才是最根本的解决之道，也就是如何克服个人内心的丑恶、贪婪、欲望等等，从而走向正常的健康的健全的人。从这一方面来说，我们的社会目前正在为虎作伥，它不仅不形成正能量，反而打击最后的坚持者，这是极其悲凉的事情。但这样的情况终究持续不下去，因为生产力的发展必然带来无可抗拒的个人意识觉醒，转变是迟早会发生的，你所渴望的那样一个社会也终将会到来。”

　　曹步古目光炯炯地看着杜复，略显激动地说：“这样的社会已经不是一代人的渴望了，但是至今仍没实现。原因有很多，最重要的恐怕在于愚昧总是战胜良知。这样的愚昧来自于对土地的渴望，对不劳而获的渴望，对奴役别人的渴望等等。国家以开土拓疆为荣誉，社会对钻营取巧的纵容，人们普遍不信真善美，这一切都是极其危险的信号。这样的愚昧必然造成良知的缺失。一个缺失良知的个人尚且活得如行尸走肉，便是珠光宝气、人模狗样，也终究会滑入历史的垃圾堆中，更何况一个缺失良知的社会呢？”

　　杜复立刻点头说：“社会的良知重建需要全民的共同关注，尤其需要知识分子的以身作则。从过去的时代来看，知识分子也未必真的能担当起这个重任，但无疑地，知识分子比任何其他层次的人都担当得更好，这恐怕就是社会的希望所在。但遗憾的是，我们自古以来尊师重教的传统已经荡然无存。老师不像知识分子，学生也不以知识为追求。为什么呢？因为社会不尊重知识，知识分子活得很辛苦，真正的知识分子几乎活不下去。社会为什么不尊重知识？因为社会已经有更为重视的东西了，那就是财富。这是多么愚昧而没有希望的风气！财富扼杀的是心灵的自由，把一切人都商品化。连人都成为物品，良知岂有立锥之地？”

　　曹步古提高声音说：“对财富的渴望其实是一种深层次的自卑，这种自卑既来自阶层，也深植于每个个体心中。人类真正需要的，不是低级的财富积累，而是对个人发展的全面探索。财富可以成为衡量人成功与否的维度之一，但绝对不是主要的维度，尤其不是绝对的维度。但在一个可以用财富代替一切——代替知识、权力、自由甚至生命——的社会，财富的诱惑性是最为巨大的。而这种诱惑性又必然导致腐化、堕落的生活。这种恶性循环令人后怕。这就是我们的现实生活。但是另一方面，未来也在这种现实中酝酿着。越是恶臭熏天的地方，越是土地肥沃、适合种花。在财富驱动着社会运转的过程中，人们的视野扩大，对社会痼疾的体会更深，而财富的增加也势必会在一定程度上为真正的知识分子提供便利。所以我觉得，社会的发展，就像发射火箭，升空的过程中，会有一些燃尽的废料掉下来，却产生新的上升的动力。只是现在，废料掉下来的多，新的上升动力却少。”

　　杜复微笑着说：“的确如此，所以才需要我们加一把劲，不然十年十年地过去，一代人一代人地老去，希望会越来越小，那最后恐怕真的只能重复旧的历史周期，你方唱罢我登场，一次又一次地在毁灭与重建中浪费着人们的智力和生命，这实在太可怕了。我们需要采取行动，这些行动不是为了争取某一方的利益，而是为所有人奋斗。这个所有人，包括敌人和朋友。但遗憾的是，敌人非常明确，朋友却不知身在何处。”

　　杜复脸上的笑容消退了，取而代之的是淡淡的惆怅。
　　日期：2013-03-13 07:48:35
　　10
　　曹步古认真地看着杜复，觉得他似乎在酝酿着真正的话语了。曹步古内心有些害怕，不是害怕自己没有能力成为杜复的朋友，而是害怕自己让他失望。这种恐惧是如此强烈，以至于曹步古不停地扭动着身子，有点坐不安稳。
　　杜复看着曹步古，语气平缓而低沉地说：“经过刚才的交谈，我觉得我正需要你这样的朋友。你也知道，学校现在正处于学生自治改革的关键时期，初期的困难刚刚战胜，随之而来的是一波比一波更为强大的困难。这些困难将被证明是纸老虎，但是谁来证明？人与人之间的相处与合作，不是靠谈话就能沟通的，更需要技巧、甚至实在的利益和恐惧来实现。如今一切都在步入正轨，但是隐忧还在。学卫会一枝独大，最后也许会阻碍整个进程……”

　　曹步古这才想起来杜复还不知道学治会成立的事，就说：“其实今天你们开完会后，我们场下人员留下来开会了。你也知道，这是平凡的建议。但是令你们甚至我们都没有想到的是，会上我们成立了学治会，来具体负责心愿的完成。学治会由原来的各社长和部长组成，有一定的学生基础，开展工作会更加方便一些。如果有一天，学治会与学卫会不得不相互抗衡以相互制约的话，我想那也不一定是一件坏事。”

　　杜复脸上的笑容再次流露出来，他说：“此事极好。平凡一直都思维缜密，当初他说出这个打算，我就感觉有文章。但是我们交流不多。听你这样说，那么我们成功的可能性大大提高。学治会现在由谁负责呢？”
　　曹步古不好意思地说：“会长是默默，就是给平凡和关璧提问的那位女生，副会长是我。”
　　杜复脸上激荡着阴晴，说：“这样的话，恐怕学治会也不会很团结吧。我看默默似乎对我们的学生自治抱有很多的反对想法，而你大概还是倾向于我们的吧？”
　　曹步古笑着说：“我可没有倾向于任何一方，我只为心中的良知负责。”

　　杜复连连点头说：“这话说得太好了！我们需要的正是不偏不倚富有良知的中间人，这些人才是最后的希望所在。因为到最后关键时刻，体现的是全社会的良知，而不是党派的斗争。可是遗憾的是，党派的作用正显得越来越大。从东汉党争到唐代牛李党争，拉帮结派还一直被作为贬义词，用于污蔑、打击对方。等到宋代，王质、尹洙、欧阳修却公开承认跟范仲淹结党是一种荣幸，因为范仲淹是一个贤正之士。尤其是欧阳修撰写《朋党论》，更是高呼君子有党，呼吁有识之士团结起来，一起为国家奋斗。从此时开始，党派开始作为一个褒贬皆可的词，富有了两面性。君子团结在一起，的确可以暂时壮大力量，以更好地实现既定目标，但是谁能保证党争之中，君子的所有言行都还是君子作风呢？党性对人性的扭曲是极易发生且无法可治的。”

　　曹步古理解地看着杜复。