日期：2015-08-25 16:51:00
　　大注解: 道与道教
　　在此，我想做一个关于道与道教的特殊注解。
　　道教中将老子李耳尊为太上道祖，这似乎意味着老子是道教的创立者。事实果真如此吗？其实不然。春秋时的老子，是中国历史上最先开坛论道，讲述天理与自然法则的人，他的学说被称为道学，他的学生群体被称为道家，其得意弟子有庄子等。然而，道家不等于道教。道家偏向于通过理解宇宙自然法则来修生养性，甚至意达仙境，如“道可道非常道（能说清的道理，算不上道理。寓意为真正的天道，不是可以用言语来形容出来的，天道永恒，却奇妙无比。世人愚昧，常把道挂在嘴上，以为那就是真正的道。因此，天之道，损有余补不足；人之道，损不足以奉有余。人道非天道，人不了解真正的自然法则，富压贫，官削民，恶欺善，以不足养有余，实则背离天道。）”。而道教则偏向于修仙炼丹，长生不老。可以说，最初老子的道家是一种道学理论，后世的术士根据其理论再结合阴阳之术创立了道学门派，如此便诞生了道教。事实上，道教未能很好的继承老子的道学理论，后世的道教专注于炼丹修习，画符作咒，几乎没有彻底的发扬老子天之道精髓理论。我们常说的道士，其实是由古代巫师和秦汉时的方士发展而来的。道士属于道教，可以这样理解，道士是打着太上道祖（老子）门徒的旗号的方士。故此我可以这样讲，道教与老子及其道学有着必然联系，但这种关联并不完全。由于道士是由古代巫师术士发展而来，因此，道教的主要活动内容无非是占卜祈福、祭祀祈雨、丧葬驱邪、养生健体、画符炼丹（其实，古代道士都不长命，所炼丹药均有毒，含汞、砷，类似砒霜）。“道家”与“道教”意思相近，含义有别，一个是论述自然法则的天人之道，一个是纯粹的宗教活动。我个人认为，老子在中国文化中的地位一点也不逊于孔夫子。道家与儒家在文化上虽然有所不同，但其内在含义都是指向天道人伦，老子怜悯世人，论述天道；孔夫子博大仁爱，力推仁政。总之，道家也好儒家也好道教也好，他们都是道的延伸与体现。

　　道，亘古有之，周公、老子只是它的推广论证者。道即天道，天道即自然法则，最早关于道的阐述出于《易经》。《易经》中的一生二，二合一的思想，正是对道的最完美阐述。一为太极（天道），二为阴阳，太极生两仪（阴阳），两仪合太极。混沌宇宙生了阴阳二气，阴阳构成了宇宙总体，阴阳又生的三才（天，地，人），阴阳又生的四象，阴阳又生的五行（万物的属性构成），五行又推演出八卦（八卦是结合天地间万物的规律创造而出，用来推算万物属性特征、规律趋势的东西。包含乾（天）、坤（地）、巽（读xun，风）、艮（山）、雷、兑（水）、坎（沟渠）、离（火）八项，其中离、兑、坎、雷四项主凶）。是故，后人关于天地规律的认知都是出于文王的《易经》。于是乎我们可以说，《易经》是中国文化的源头，有个无知小儿曾回帖批判这一结论，我感到很悲哀。《易经》与《诗经》位于四书五经之首，一个是国人文化的源头，一个是国人文学的源头，二者在国学的地位是不可动摇的。比方说筷子，中国人的筷子为什么是七寸六分？就是代表着七情六欲，以示与动物的本质不同。我们称呼筷子为一双而非两支，这是为什么？就是因为国人“一生二，二合一”的思想，外国人是无法理解这种思想文化的。再比如，我们婚丧嫁娶，动土基建，远行迁宅，都要选择黄道吉日。甚至有些地方都有逢单不出行的传统，例如大年初一初三初五初七都不离家远行，初二初四初六初八等双日适合访亲探友。这种黄道吉日和无独有偶的择日思想文化都源于《易经》。因此，我们的迷信，我问的文化都源于《易经》。