“我们先来看第一类，能够用因果定律来解释的知识，它的本质是数。数与数之间会构成一个比例关系，在诸多的比例关系中，有一些特定的比例关系天生就在我们的大脑里，成为标准。当我们观察外界时，我们实际上感知的并不是绝对性，而是相对性，相对性构成了比例关系，如果这个外界的比例关系恰好符合那个天生就储存在我们大脑中的标准，我们就会觉得美。”
　　日期：2014-01-28 20:48:00
　　“比如窗外的这些景色，我们会觉得美。事实上，我们看到的是什么呢？绿色、红色和白色的搭配，树木、草地、花朵的线条，这些都是‘数’。颜色的搭配，表现为光波频率的比例关系，线条的搭配，表现为角度、长短的比例关系。我们眼前的这幅图画，包含了众多种类的比例关系，整体来说，它们都符合我们大脑中的那个比例标准，所以，我们觉得眼前的是美景。”
　　阿尔茜多拉道：“‘当我们观察外界时，我们实际上感知的并不是绝对性，而是相对性’，这个是什么意思？”
　　我微笑着问阿尔茜多拉：“如果把你的手放在我的胳膊上，只是定住而不滑动，你能感觉到我的肌肉很强壮吗？”
　　阿尔茜多拉脸红了。
　　我接着道：“同样的道理，如果你的眼前只有一种颜色，没有其他的颜色，耳朵里只听到一个声音，没有其他的声音，你是不知道它是什么颜色、什么音高的。只有出现对比的时候，你才会知道它是什么。我们人能够感受到这个世界的，只是相对性。”

　　阿尔茜多拉道：“‘数和比例关系产生美’，这个我还是不太理解。”
　　日期：2014-01-28 21:39:00
　　我拉起阿尔茜多拉的手走到镜子前，道：“请仔细观察你的身体比例。”
　　阿尔茜多拉看着镜子里面的自己。

　　我把阿尔茜多拉的双手举起来，在头顶交叉，道：“现在，你身体的长度增加了，长和宽的比例改变了，你是否觉得更美了呢？”
　　阿尔茜多拉注视着镜子中的自己，没出声。
　　我双手轻轻扶住阿尔茜多拉的腰，轻声道：“把双腿并拢，顶起脚尖，看看是不是最美的比例？”
　　阿尔茜多拉像一个芭蕾舞的演员，踮起脚尖，双手伸直交叉举过头顶，她在镜子前保持着这个姿势，看了一会，稍稍调整一个角度，又看了一会。
　　我的双手搭在她的腰间，在她扭身之时，一股弹性十足的热力从手心传来，让我心神大乱。只是，阿尔茜多拉好像并没有注意到。
　　我靠近阿尔茜多拉的耳朵，道：“如果不穿衣服的话，你会看到更多的比例之美。”

　　阿尔茜多拉似乎没有听到我说的话，她自言自语地道：“这样美丽的身体，如果落在不会欣赏它的人手中，真是太可惜了。”
　　我的心一紧。
　　日期：2014-01-28 22:15:00
　　如果像阿尔茜多拉这样有才情的女孩，被不懂欣赏她的男人娶到，阿尔茜多拉的人生会不会也很可惜呢？
　　莱山德将军的儿子，他会欣赏阿尔茜多拉的才情吗？
　　我觉得有些话不能再回避，是需要说出来了。我问：“阿尔茜多拉，你对我是什么感觉？”
　　阿尔茜多拉背对着我，道：“在米利都的那天晚上，有个声音在脑袋里对我说，‘他就是你要找的那个人了。’”
　　我道：“那个声音有没有对你说，那个人觉得你们两个的年龄、生活环境、人生阅历都相差很大，不太合适？”

　　阿尔茜多拉在镜子前又转了一个角度，道：“那个声音说了，但是它还补充了一句，说这些都是他自己的错觉，他以后会明白的。”
　　我暗自叹了口气，话都说到这一步了，接下来就各自理解吧。
　　阿尔茜多拉在镜子里面又看了自己一会，放下手，转身对我道：“你的观点和毕达哥拉斯学派的说法有点类似，对吗？”
　　我道：“毕达哥拉斯认为哲学=爱+智慧，智慧=数。而我认为空间法则=心灵法则+知识，知识=数。比较这两个等式，哲学对应空间法则，爱对应心灵法则，智慧对应知识。这几个对应大致是成立的，虽然其中的内涵不能完全等同。”
　　日期：2014-01-28 22:48:00
　　“毕达哥拉斯还认为，人的灵魂可以在对数的研究或冥想中得到净化，从而上升为纯洁的灵魂，摆脱轮回的命运。而我认为，人的智慧可以在顿悟空间法则的同时把世间能量转化为空间能量，如果一生中聚集到了足够的空间能量，就可以突破空间隔膜到下一个空间去。”
　　“毕达哥拉斯的思想里面有很多真正的东西，所以我一直很感兴趣他的思想是从哪里来的。据我的了解，毕达哥拉斯小时候跟闪族智者学习过东方的宗教和文化，长大后他又多次到小亚细亚访学。毕达哥拉斯的很多关键东西是从菲勒塞德斯那里学到的，我专门了解过菲勒塞德斯的资料，不出我所料，菲勒塞德斯果然曾经向腓尼基人学习过秘密流传的文本，接受了灵魂不朽与灵魂转世的信仰。”

　　毕达哥拉斯关于“数”的思想其实并不新鲜，早在公元前3000多年或是更早的时候，印度的吠陀经里面就有一种解释宇宙的“数论”，它是用数里面的内在关系来解释宇宙的产生和演化的，我怀疑毕达哥拉斯的思想和吠陀经的数论是一脉相传的。
　　我倒不是说毕达哥拉斯的思想就一定是来自于吠陀经，我是说，很可能它们共同出自一个地方，例如：天国？
　　日期：2014-01-29 00:24:00
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　　日期：2014-01-29 20:37:00
　　毕达哥拉斯的理论里面确实是有很多真正的东西，柏拉图受他的影响很大，但是它们最终却没有走向科学，而是走向了神秘主义。为什么会这样呢？
　　那是因为，毕达哥拉斯学派的目标是想洞悟空间法则，而当时的人类，智慧水平相当有限，以有限的智慧去强求地解释无限的智慧，那就只能落入神秘主义的陷阱了。
　　所以我一直以来的观点是：如果我们能够把我们周围的事情理解清楚，把人类对这个世界的认知扎扎实实地向前推进一步，就善莫大焉，功德无量了。至于去揭示什么终极真理，呵呵，留给我们后代的后代去做吧，如果他们的智慧足够高的话。
　　阿尔茜多拉道：“腓尼基人信仰灵魂不朽与灵魂转世，那么，苏美尔的传世天书，其中的一条线会不会是到了叙利亚和腓尼基这一带？”
　　我点头道：“我也是这么猜测的。这一条线如果成立的话，我们可以称它是中线。我感觉，这条线路上的传世天书，内容似乎是关于空间物理学的，因此，看过它的人，对灵魂不朽和空间法则似乎颇有心得，并且逐渐从中演化出了某些宗教，并且在后来促成了人类宗教文明的兴起。”
　　日期：2014-01-29 21:32:00
　　叙利亚和腓尼基这一带在公元前600年左右形成了犹太教，犹太教在公元1年的时候演变成新犹太教，之后，逐渐演化出后来的东正教，天主教，耶稣教和基督教。

　　我想起了苏美尔大洪水故事和圣经大洪水故事之间的相似之处，我想起了《摩西律法》和巴比伦《汉谟拉比法典》的相似之处，而巴比伦的《汉谟拉比法典》很多内容来自于苏美尔的《乌尔纳姆法典》。
　　阿尔茜多拉道：“这么说，我们今天把传世天书的三条路径都找到了。”
　　我微笑道：“到目前为止，除了西线以外，其他的都是推测，因为四张星空图我们只找到了一张。”
　　阿尔茜多拉道：“你说这星空图，如果四张拼在一起，它会是什么样子呢？”
　　我笑道：“如果四张拼在一起，我估计它仍然是一张星空图，只不过是大一点的星空图。”
　　阿尔茜多拉道：“那它是做什么用的呢？”