日期：2015-08-14 17:48:58
　　100，独眼军师（6）
　　当“法”失去地位和作用的时候，会发生什么呢？对“法家法派”来说法律的崩溃只是一个开始，不是一个结束。问题会变得更加恶化，“法”通常由执政者制定和颁布，当其只是在一个小国内的时候，很容易起到效应，因为“法”所面对的受众往往都是公族关系。
　　但是当一个大国想要推行“法”的时候问题就会起变化。比如法律由甲斐之国颁布，那信浓之国的人会如何看待呢？如果是“法家法派”的话，“善法”就会变成“恶法”。如果说法律颁布的目的初衷是为了“惩恶扬善”，那么当只能用严刑峻法管理的时候，不同族权的人就产生了不同的看法。
　　尤其是作为旁族的地区，他们不但不会认为法律制定的目的是为了公平，相反会认为这是一种打压的手段，也就是信浓之国的人会认为法律是甲斐之国故意打压为难他们的手段，在文化上的不同会使得这种偏离非常严重，由于法只可治行不可治心，接下来最容易发生的事情是信浓地区会重新选择契约关系。

　　“法”的过密与过重会使得人们把法律当成是不公平的打压，从而失去与之形成契约的关系，那么以信浓诹访地区为例，到时候人们就有了重举诹访神社大旗的想法，这时候法律不但无法弥补或减缓矛盾，只会越来越呈现对立之势，以善为出发点的法就变成了致乱之源。
　　法律给于人们的不是公平和希望，给于的是仇恨和敌视，当新的契约形成时候，叛乱与战乱就将不停的到来，那么说旁族的混乱是问题，公族会稳定么？
　　答案我认为会很讽刺，同样不会稳定下来。如果说旁族认为法律是王权或公族打压自己的工具，公族就会认为法律成了王权与他族背叛自己的手段，表面上所追求的平等会被看做是一种压制自己的手段，严刑峻法之下人们不但不会遵守法律相反也会开始寻找漏洞。
　　为了弥补法律所造成的问题，公族常常不但不会遵守法律，相反是寻找组成势力的机会，实现法的族权化，如果说法家法派最初追求的是制度和文化上的平等关系，那么公族通过寻找法律的漏洞，反过来可以把法律族权化，之后同样会产生叛乱的心，因为法律不能解决他们的问题，只能一味打压。
　　而寻找漏洞者却往往能实现获利，善者受害而恶人受益，这样的结果一旦出现，法家法派就只能等待着最终瓦解的那一刻到来，不仅是旁族会作乱，公族同样会结成势力作乱，造成这一切的关键就在于。

　　“法只可治行不可治心。”
　　那么如果这样说法家非法岂不是也会失败么？法家非法与法家法派最大的不同是对于法律的认识和运作方式不同，法家非法从一开始便不是想要建立一个公平的法律，而是通过法律达成保护族权的目的。
　　所设法律也大多具有偏向，会分为两派。两派分别就在于他们的目的不同，一派法家非法是把法律设置成维护公族利益打压旁族利益为主，另一派法家非法是把法律设置成维护王权的利益，利用权术与法律的结合形成对内部族权调节的一种手段。
　　武田信玄就是选择的第二种法家非法。
　　日期：2015-08-14 17:50:48
　　101，独眼军师（7）
　　想要看武田信玄的改变就要明白他们最初的改变，从本质上武田信玄或者武田家遵循的是什么规则兴起的呢？遵循的是幕府的守护代。幕府将军依靠守护代作为自己的拱卫形成了自己的统治，守护代是地方权力的一种契约，所以武田家所守护的是守护代所约定的职位与地域。
　　当武田是一国之主的时候是没有任何问题的，可等到武田把势力深入到信浓之后，就和信浓守护代小笠原发生了冲突，虽然小笠原不过风中的一片摇叶，但是他毕竟是守护代。那么这有什么意义呢？

　　重要的地方在于家臣之间的关系，武田的甲斐家臣与信浓家臣实质上形成了一种驱离的关系，表面上同属于武田家，但是从伦理关系上已经产生了不同，甲斐家臣所侍奉的是甲斐守护代，信浓家臣守护的是信浓守护代。
　　虽然看起来同属一个家族，但构成他们契约关系的核心却是当地的守护代，所以为了争夺更多的利益和资本，家臣们会更加渴望增强自己所在地区的利益，这也是为什么会产生强臣的出现，从侍奉的关系构成了维系他们之间关系的纽带。
　　当势力扩大的时候，家主就不得不考虑甲斐与信浓家臣之间的平衡了，是更多的依靠于甲斐还是信浓也就成了难题，虽然嘴里说着“人就是城墙”，但是孰轻孰重就产生了分离，家臣究竟是为了家主而战，还是为了守护代而战是一个微妙的问题。
　　因为守护代可以被“替换”，从一个大的伦理关系上看家臣真正侍奉的是幕府将军足利家，当家臣势力较小的时候自然认为并不构成相互关系的不稳定性，但是势力一旦强大，守护代是可以通过与公家的笼络和交易实现替换的。

　　所以家臣与家主的关系并不稳定，家臣真正是为了守护代而战，在这之中为自己捞取更大的好处，一个强国越是扩大这一点越是明显，当家臣的地位和势力足以构成一个大名的时候，家主和家臣的关系就会出现松动和瓦解，以至于家臣举兵攻打守护代位置，造成了日本战国时代的出现。
　　当国家扩大的时候，甲斐家臣、武田信玄、信浓家臣三者就成了三种势力，武田信玄依靠于旧的伦理关系是无力阻止的是公族的膨胀，因为家臣是为了守护代而战这一点就是始终的隐患。
　　武田信玄决意改革，改革的重点在于构建“武田家”，武田家不再是旧的守护代，而是一个独立于守护代之中的势力，甲斐与信浓也不再简单的是守护代的家臣，是“武田家”的家臣。通过法家非法武田信玄构建起了武田家的契约关系。
　　家臣与武田家主武田信玄形成了更紧密的直接关系，旧的幕府契约关系逐渐被武田家的新契约关系替代，武田信玄通过《甲州法度次第》形成了新的家臣与家主的关系。

　　封地权不再是简单的一分封即离手的事情，而是把封地权与武田家的契约关系结合起来，可以说这种思想对后来的日本有很重要的意义。
　　在武田家整个思想的发展过程中由武田信玄的重臣高坂昌信等收集和遗留下来的资料，在后世写成了一本书叫《甲阳军鉴》，在这部书中第一次的提到了一个词，就是：
　　“武士道”。