日期：2015-02-12 17:13:22
　　（4）鸣条之战
　　热身赛已经差不多了，运动员商汤非常渴望上场一拳把桀打倒在地，教练伊尹及时制止了：战端一开，成王败寇！为了确保决战必胜，伊尹建议成汤停止向夏桀进贡，以试探夏桀的实力，结果，夏桀怒征“九夷”之师伐汤。伊尹一看夏桀还很号召力，急忙劝成汤向夏桀谢罪。桀怒气平了，再次放过商汤，而商汤立即派人重金笼络“九夷”部落。在外交取得成就以后，商汤再次停止进贡，夏桀再次怒征“九夷”之师，但“九夷”这一次沉默了，张爱玲说过：所谓忠诚，只是受到的诱惑还不够，决战最终来临。

　　战争打响之前，商汤做了有名的战前动员，演讲稿后来被原文摘录在《尚书》里，叫《汤誓》。商汤强调：夏桀暴虐无道，搞得天怒人怨，商奉上天之命伐夏，是要替天行道，凡是不听从号令的将受到惩罚。有了商汤这篇檄文模板以后，每一次王朝更替，新王朝都会以奉天讨伐作为演讲的开场白。商汤在建立商王朝的同时，也无意识地为商朝大厦的倒闭准备了挖土机。
　　誓师后，成汤选良车70乘，战士6000人，采取迂回包抄战略，绕道夏都以西发动突袭。夏军仓促应战，同商汤的军队在鸣条一带（今河南封丘附近）遭遇。这时候老天还真有了点灭夏的意思，据说，在两军战得难解难分的时候，夏桀跑上一个小山坡上观战，忽降天大雨，夏桀下山避雨。夏桀一跑，士兵以为是大军在撤退，于是纷纷后退。商汤军队乘势掩杀，夏军兵败如山倒，桀渡江向南巢逃窜被捕获，后就流放于在南巢（今安徽巢县西南）。据说，桀后来被饿死，也有的说是病死，其实如何死去已经不重要了，因为舞台已经更换了主角。

　　写到这里，还想提一下鸣条之战。上古的战争一般很朴素，作战指挥没有明显的战略战术痕迹，先前说黄帝演练很多阵法，那只是让士兵进退有度，不至于大家乱成一团群殴，谈不上战略思想。而鸣条之战明显不同：首先，商在战争之前，认真比较了双方政治、经济、地理等情况的优劣，并据此对国内政策做出相应调整（迁都，薄赋）。其次，各个击破打击诸侯削弱夏朝的实力，对夏朝形成包围（灭11诸侯国）。再次，有意识试探观察“国际形势”的发展变化，通过外交手段争取最大支持（笼络“九夷”），最后，采取迂回包抄突袭战术。整场战争目标明确，战略思路清晰，对于后世战争的发展和军事理论的构筑产生了深远的影响。

　　日期：2015-02-13 13:49:47
　　3、商汤革命的意义
　　商汤推翻夏朝，是中国历史上第一次用武力改朝换代。自此中国把改朝换代说成是天命的变革，所以称为“革命”。
　　很多文人一直鼓吹这次革命意义非凡，归纳起来有两点：一是商汤开以武力夺得天下的先例，打破了天子是不可变的定律，是中国政治史上的第一次改革。二是商汤领导推翻垂死腐朽的夏王朝，符合人民的愿望，因此得到后人的肯定和赞扬。

　　对于这两点意见，我又是一头雾水：一是后羿和寒浞都曾取代了天子（只是没有改变朝代名称），只是因为个人能力不够没有将王位传于子孙，这两次取代天子的行为算不算打破天子不可变的规律？二是关于商汤推翻夏王朝是顺应民意这个说法，我很疑惑什么是民意？民意从字面上解释，是民众的意愿，什么又是民众？社会的群体的多数人就是民众。那我们先看一下，夏商交替时期哪一个群体是社会的多数人。商朝的社会结构和夏朝一样，依然分为天子、贵族、平民、奴隶。很明显天子和贵族不可能是多数人，平民和奴隶一定是多数人。那是不是可以说推翻夏朝是平民和奴隶的意愿？在夏桀的四宗罪里，我曾经提到由于夏桀残暴的统治，人民非常悲愤地说：“时日曷丧，予及如偕亡”，从这句话看起来，推翻夏朝还真的是众望所归，但实际上这句话出自《尚书.汤誓》，我已经介绍过《汤誓》是商汤伐夏的战前演讲稿，也就是说，所谓民意是由商汤代表民众转述的。

　　那么，问题来了，被转述的民意是不是真民意？民意是怎样被统治者采集和理解到的？在3000年后的信息时代，民意还经常莫名其妙的被代表们代表了，3000年前，平民和奴隶如何表达自己的意愿？当然，如果要深刻讨论这个问题，单独出一本《谁能够代表民意》的著作进行讨论也不过分。在此，我只能很痛心地说，从王朝建立开始，民意就是贵族化的东西，多数人的声音未必就是最响亮的声音，掌握发声渠道你就可能代表“民意”，掌握意识形态你就可以把控“民意”，掌握“枪杆子”你就可以**“民意”。