日期：2015-09-08 03:55:00
　　注:
　　①炕（读kang），类似床，用泥土砌筑在屋内供人修习。北方人用炕，南方人用床。炕内有四通八达的烟道，烟道连接着做饭的灶台和跑烟气的壁囱。烟囱就是壁囱延伸到屋外的最末端。壁囱被砌筑在墙内，等到灶台做饭时，生火的烟气经灶台流入炕洞，再经炕洞穿入壁囱，最后经烟囱排出。北方人之所以设炕，完全是为了利用烟气的热量来预热炕，以抵御严寒的冬季，由此可见先人的智慧。有俗语：宁舍美娘子，不弃热炕头。

　　②中元节，即鬼节。古人对宇宙的认识分为天、地、海三部分，分别对应着天官、地官、海官。天官赐福，可以给人间带来生气。地官恕罪，能饶恕人灵魂的罪恶，洗涤人的心灵。海官解厄，能驱灾解祸。早在南北朝时，人们就开始“上书三官”，即将自己的过失与罪恶写成三本书分别焚烧、埋葬、投海，希望三官可以看到，宽恕自己的罪恶，并赐福。这种上书类似于西方教堂神父接纳忏悔者。后来，人们开始进献三官，将正月十五定为祭天官的日子，称为上元节；将七月十五定为祭地官的人，称为中元节；将十月十五定为祭海官的日子，称为下元节，此为“三元之节”的来历。由于地官恕罪，可以减轻灵魂的罪恶，因此七月十五又称“鬼节”，人们在这天沐浴焚香，祭祀地官，希望可以减轻已故亲人的罪过。当然，佛教称七月十五为“盂兰盆会”。佛主弟子目莲得道后，思念母亲，不知她在地狱过的好不好。于是，目莲用法眼观地狱，只见自己的母亲已成为饿鬼，饥饿难耐，衣衫破烂，受烈火焚烤。目莲便使法力，变换出一盘食物进献给自己的母亲。目莲母亲见到食物，心中贪念依旧不减，怕被别的恶鬼抢去食物，便将盘内美食一口吞下。岂料美食到了她嘴里，竟化为火炭，不能下咽。身为人子，看着母亲受罪，目莲心里很难受，于是求教佛主。佛主说，目莲母亲生前造下无边孽缘，才受了因果报应，理应在地狱作饿鬼。后来，受佛主点化，目莲在七月十五这天，以盂兰盆盛装甜果美食，集众僧法力打开地狱门，将果食送往地狱，这才使得饿鬼解脱。七月十五便成了佛教中解脱饿鬼的节日。

　　③清明节，祭祀先人的日子，作简要介绍。春秋时晋献公的妃子骊姬设计毒害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟仲耳为避后宫毒害，带着随从四处流亡。仲耳在逃亡过程中，多数追随他的臣子弃他而去，只有少部分臣子始终与他共患难，其中包括一个叫介子推的人。有一次仲耳饿晕了，介子推竟然将自己的肉割了下来煮熟喂食仲耳，左右无不感动。漂泊了十九年之后，仲耳终于重回晋国，成了后来春秋五霸之一的晋文公。

　　仲耳掌权后，对曾经跟随他共患难的臣子都加官进爵，赏赐不断，唯独忘了介子推。有大臣在晋文公面前为介子推叫屈，晋文公倍感惭愧，于是差人找介子推进宫受赐。这个气候的介子推已经深居绵山，不问世事，多次拒绝了晋文公的来使。无奈之下，晋文公只得亲自去请介子推出山。然而，晋文公到了绵山后，发觉介子推已离去，并留下纸条，表示不愿出山。有人给晋文公出主意，认为介子推就藏在绵山里，可以三面放火，只留一面通道，逼介子推现身。于是，晋文公下令烧山。大火烧了三天才灭，终究不见介子推。晋文公使人搜山，终于在一颗烧焦的大树下，发现介子推背着自己的母亲紧抱一个柳树，已被烧死。晋文公大悲，令人厚葬介子推。在移动介子推尸体时，晋文公发觉介子推紧抱的大树上有个树洞，洞内藏有绸缎，绸缎上书:

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。
　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
　　这首诗是介子推死前所写，明显是劝说晋文公为政清廉。于是，晋文公该绵山为介山，并定那天为寒食节，家家户户只能吃寒食，以纪念介子推。晋文公离开绵山时，命人将介子推死前拥抱的那颗柳树砍了一节，将其做成木屐（类似拖鞋）。晋文公每当卧榻时，就望着木屐感叹:“足下悲哉！”足下，古代下级对上级的尊称，由此而来。
　　作为二十四节气之一的清明节，还有很多说法，不详述。
　　④龟息，一种特殊的功法，现在人很少会。龟息之术，使人能像冬眠的动物一样，闭气断息，但可以保证生理功能。一但使出龟息之术，人的体温会下降，行动会迟缓。古代龟息术的最高境界，竟能让人心跳停止，若死人一般。龟息之术源于何人已不可考。据说，东海有鲛人（面相像人，却有鱼鳞和鱼尾，生活在海里。诗有云:沧海明月珠有泪，说的就是鲛人的眼泪能结晶成珠宝一样，珍贵无比），深居海内，言语凄厉。有书生夜行，于海边休息，忽闻凄厉之声，如哭如泣。书生大惊，闻声而望，乃见海中有绝世女子遨游。细观之，乃见女子有手而无足，覆盖鳞片，形似大鱼，于海中上下翻腾。书生以为妖怪，受惊而晕。此后，每当月圆之夜，“鱼人”便会出没海边。久之，书生与鱼人互生暧昧，遂交合。其后数年，有渔民发现海中有怪人，其形与常人无异，耳畔生有鳞片，能语人语，可潜入海底百天而不吞吐换气。蓬莱有道长，见此怪人，乃曰:“此庶人与鲛人之后，名为鲄（读he）。”鲄复与人结合，其子孙亦为人。鲄之后，能跃海入江，数月不呼不吸，真乃奇哉怪哉。

　　也就是说，人与鲛人结合后生下的孩子很不一般，能潜入海里百余天不呼吸，道家称这种人为“鲄”。鲄再与人结合，生下的孩子是普通人，但是可以翻江入海，几个月都不用呼吸。距此，道家认为龟息之术源于鲄的后代。鲄的后代，气量生来就与众不同，能长久憋气，如同死人一般。后来，鲄的后代与普通人结合繁衍过程中，这种闭息的遗传被淡化，以至于再也没有能在水中生存的特殊人。后人只能通过模仿鲄的闭息方法来练就龟息之术，但维时尚短。