话说耶律贤在出门游猎过程中他与萧燕燕的孩子在这年九月中出生，是一位小皇子，在小孩儿呱呱坠地后耶律贤亲自给孩子取名为耶律隆庆，萧燕燕给孩子取了小字为普贤奴，与文殊菩萨一样这普贤菩萨也是四大菩萨之一普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

　　萧燕燕满月之后耶律贤才带着自己妻子儿女及众臣回到上京，此时已是新冬，江山萧条，草木摇落。
　　话说耶律喜隐一直在追查自己府中的内奸，他感觉自己失败并非计划不周可能是有人出卖了自己，他能看得出萧燕燕是有备而来，同时自己的儿子留礼寿已被藏在一秘密处，后来为何被萧燕燕的人弄来要挟自己。尽管喜隐的王爵被削，他嘴上说只醉，其实心中一百二十个不服，还希望能重振旗鼓，东山再起。耶律喜隐要自己的管家耶律阿郎秘密的调查那所谓的内奸，可查了好几个月依然未果，最后耶律喜隐把怀疑的目标定在了自己的妻子萧莺歌身上，他觉得自己最先怀疑的就该是这位如花似玉的这边人，理由很简单她是萧燕燕的亲姐姐，萧燕燕能让自己的姐姐嫁给他耶律喜隐做填房并非看中家世，可能就是要莺歌来做内奸的，然想想又不可能莺歌虽与燕燕是一母同胞的姐妹，然俩人的性情截然不同，萧燕燕聪明狡猾，而莺歌单纯简单。耶律喜隐终究还是把怀疑的矛头指向了他最不愿意怀疑的人——萧莺歌，几年的同床共枕，缠绵无数足矣让喜隐对莺歌情深一片，不过在如何情意缠绵若她是出卖自己的人那就该死，耶律喜隐举着明晃晃的匕首逼问在自己面前早已吓的面如土色的女子，“萧莺歌你说，是不是你出卖了我，把我要谋反的计划告诉了萧绰？”面对男人冷冷的质问还有那透着冷光的匕首莺歌拼命的摇头，浑身都在不停的颤抖，形如雨中芭蕉，风中浮萍，“没，没有，我不知道你有谋反，我真的不知道。”莺歌感觉自己委屈极了，自始至终自己对一切都不知情，如今丈夫和妹妹都怀疑自己是对付的内奸。望着梨花一枝春带雨的莺歌一时间喜隐难以自持的心柔软起来，然想到自己未成的帝业恨意立刻战胜了柔情，“我在问你萧绰把你嫁给我不是要你当她的二目？是不是？”喜隐变得越发凶残，他手上的匕首缓缓落在了莺歌白皙的皮肤上，瞬间鲜血顺着莺歌的胳膊往下淌，莺歌只觉得痛，不知是心痛还是身痛，她瘫软在地上任凭鲜血一点一滴的流出自己的体内，“：耶律喜隐你杀了我吧，反正如今我活着也没意思了，我的妹妹怀疑我，就连我要依靠终身的丈夫也把我当成内奸，我怎么说你们都不信，与其要我眼睁睁看着我自己的妹妹和我的丈夫拼个你死我活，我还不如死，你杀了我，杀了我。”莺歌横下一条心然后一骨碌身从地上爬起来来到喜隐眼前等着他的发落。

　　莺歌胳膊上的血依然在流，她的泪亦如断了线的珠子不停的从眼眶里往下滚，见莺歌以死来证明自己的清白耶律喜隐再也狠不下心肠，想想莺歌如此单纯该不会耍手段，往日那些如胶似漆的点滴要喜隐顿时后悔自己为何要这样对待莺歌，只听一声响动匕首已然落地，喜隐把莺歌懒在怀里一个劲的赔不是，“我真是昏了头怎么能怀疑我的爱妻，刚刚是我太混蛋了，快我帮你把伤口包扎起来。“

　　经过这件事情之后耶律喜隐更加疼爱莺歌，俩人的夫妻情越发深厚。
　　日期：2013-12-28 16:37:58

　　纠正一个错误，在上文中提到劝谏耶律贤罢猎的人是郭袭，而非郭熙，
　　郭袭，不知何郡人。性端介，识治体。久淹外调。景宗即位，召见，对称旨，知可任以事，拜南院枢密使，寻加兼政事令。
　　以帝数游猎，袭上书谏曰：“昔唐高祖好猎，苏世长言不满十旬未足为乐，高祖即日罢，史称其美。伏念圣祖创业艰难，修德布政，宵旰不懈。穆宗逞无厌之欲，不恤国事，天下愁怨。陛下继统、海内翕然望中兴之治。十馀年间，征伐未已，而寇贼未弭；年谷虽登，而疮痍未复。正宜戒惧修省，以怀永图。侧闻恣意游猎，甚於往日。万一有衔幍之变，搏噬之虞，悔将何及？况南有强敌伺隙而动，闻之得无生心乎？伏望陛下节从禽酣饮之乐，为生灵社稷计，则有无疆之休。”上览而称善，赐协赞功臣，拜武定军节度使，卒。

　　日期：2013-12-29 10:29:46

　　大辽的上京在今内蒙古巴林左旗，南京就是今天的北京，当时大宋叫做幽州，东京在镜辽宁省辽阳市，西京在今天的山西大同
　　日期：2013-12-30 10:34:41
　　二十六树欲静而风不止
　　一
　　话说大宋与大辽自打保宁六年三月建立了邦交，之后两国便开始有了来往，在此之前大宋与大辽之间互无往来，两国之间因为幽云十六州及河东的刘继元的北汉政权作为障碍，彼此对对方都是多家提放，其关系相当的耐人寻味，自打去年三月在涿州辽与宋使达成盟交后两国的关系逐渐解冻，而且朝好的方向发展，若之前两国一面是冰封，一面是火焰，而建立了邦交之后冰火相容，形如一杯温水，彼此适合，宋辽如此，对于两国的百姓而言是一件好事，所谓合则两利，斗则两伤。时光如捻指，转眼来到了保宁七年，即公元九百七十五年，这一年也是大宋王朝太祖开宝八年。这年正月宋太祖派遣使臣来大辽。

　　正月宋使大辽，而到了二月北汉雁门节度使刘继文奉北汉皇帝刘继元之命带着重礼出使契丹。话说北汉皇帝刘继元以为的投靠大辽，讨好大辽，从而换取自己这一方小朝廷的长治久安，太平无事，然而当刘继元看到大辽与大宋建立了邦交之后自然担忧不已，他知道大宋不可能放弃统一的步伐，到了开宝八年宋除了北汉之外已把五代十国的其他割据政权全部平定，宋太祖赵匡胤雄心勃勃，自不会就此罢手，若自己无大辽支持，早晚都会是大宋的盘中餐，如此刘继元只能使出浑身解数来讨好大辽，只为他日大宋兵临城下，大辽能一如既往的伸出援手如此他刘继元才能继续维持自己的小朝廷。

　　大辽对于北汉儿皇帝刘继元的“孝敬”自然是来者不拒，耶律贤也承诺刘继文我大辽与大宋如何不会影响到你们汉国，你们依旧是我大辽的附属，我大辽依旧会庇护与你，如此等于给刘继元的吃了一颗定心丸。耶律贤及大辽上下对于宋是相交，但也不会因此而备齐了北汉，他们继续与与强大的中原大宋王朝结成盟好，相互往来，同时也需要北汉这个附属国的年年进贡，岁岁来朝。在汉使刘继文离开上京之后耶律贤便按惯例以青牛白马祭祀天地，契丹虽是马背上的民族，在太祖之前是没有文字的，然而他们对于祭祀却是相当重视。相传契丹耶律一族的祖先是青牛红马，故契丹人都说自己乃是青牛红马之后，之后他们祭祀天地从不使青牛红马，多是青牛白马，亦或者青牛黑马，青牛白羊等，有时候越是重视祭祀天地的族群他们的心志越是单纯，他们相信青牛红马是自己的祖先，他们相信歃血为盟就如板上钉钉，不过到耶律贤所在的时代契丹人早已失去了那原始的纯真与简单，他们建立了自己的政权，有了自己的文字，自己的一套管理体系，同样那种原始化的东西也在一点一点的消逝。