日期：2006-10-26 21:39:00
　　
　　人人是刀斧手，个个是权谋家。
　　《资治通鉴》，一部相砍书。
　　老人家要许世友至少读三遍《红楼梦》，他自己却读了十七遍《资治通鉴》。
　　以史为鉴，可以知兴替。
　　中国的兴替，有醇酒，有美女，
　　有帝王将相，偶尔也有才子佳人，
　　有聪明人，也有菜鸟，
　　最让我们感叹的是，如鬼魅般的刀斧手，他们潜在命运的某个角落，
　　只要冥冥之中一声召唤，立马越将出来，一通猛杀，一通血流成河。
　　今天看通鉴，纯属喜好，如有同好，纯属巧合。：）
　　在此之前，以“我人一生受伤”在《煮酒论史》发贴百篇，为“先秦”部分。
　　这里，从秦始皇称帝开始……

日期：2006-10-26　21:58:19
　　【101】典型性政变的历史密码
　　（前211年）初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任在外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争。赵高者，生而隐宫，始皇闻其强力，通于狱法，举以为中车府令，使教胡亥决狱，胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。
　　胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。……
　　扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。
　　——《资治通鉴》卷七 秦纪二 中华书局版第248页
　　这就是传说中的政变。
　　政变的策划者是阉人赵高，协从者是皇子胡亥和丞相李斯，他们当然也是得益者；政变的受害者首先是皇长子扶苏和大将蒙恬，还有一个受害者就是已经崩了的始皇帝。
　　这次政变是一次典型性政变，释放了许多历史信息，可供我们解码。
　　一、中国第一帝国创始之初，即遭遇政变，说明了帝国的体制很成问题。秦始皇很强的一个人，没有很好地考虑自己的后事，用文丨革丨时的话批评，就是他不是一个彻底的唯物主义者。秦始皇所托是赵高一个人，当时李斯随驾，为什么不托后事于“组织”，这种遗命，知道的人越多，越难以更改。还有一个细节。赵高与蒙毅、蒙恬有隙，蒙氏是扶苏一党，赵是蒙氏的对头，又与胡亥一党，这种两党对立的局势难道他一点不知。或谓，秦始皇本欲传位于胡亥，故意为之，不过，这样做也太不靠谱，风险忒大了。还有就是，秦始皇太自信了，认为自己的诏命无人敢违背，随便交待给谁，谁都会认真执行，这次他托大了。“矫诏”，两个字，难道始皇帝没听说过吗？
　　二、从秦体制看，皇权和相权分置，诸葛亮在《出师表》中讲“宫中、府中俱为一体”，看来还不是一体。从赵高的话里透出，这样的政变没有丞相的配合是不可能的。这是一次宫中的太监与府中的丞相合谋的废立更改式政变，这种模式确定下来，历史不会只演出一次。
　　三、赵高是个极强的心理专家，马上拿出五个项目，让李斯和蒙氏PK，李斯一看PK不过，选择了和赵高合谋。
　　四、秦始皇对托于赵高的遗诏没人听，被截留了，但伪诏却得到了忠实的执行。扶苏奉诏自杀了。扶苏乖乖自杀，我很不理解，以前的经验是“申生在内而亡,重耳在外而安”。这一次却是胡亥在内而继位，扶苏在外而命亡。扶苏有太子身份，有手握兵权的蒙恬拥戴，将在外君命有所不受，何况即将登基的太子乎。扶苏连进一步了解情况的意识都没有，能解释的理由只能是，父皇积威之下，抵抗的心理和欲望彻底没有了，要不，就是像下三滥的文艺片，遭受遗弃，心怀怨望，索性死给你看。
　　 五、赵高李斯派一队使者，不仅逼死了扶苏，还让带兵三十万的蒙恬束手就擒，看来，秦政令军令严肃，法纪严明，人人都已养成服从习惯了。从秦始皇兵马俑的阵仗，我们也似乎能感受到秦始皇说一不二的威严。

日期：2006-10-27　23:44:02
　　【锐圆读通鉴随笔一○二】秦始皇陵迷千古
　　（前211年）始皇九月，葬始皇于骊山，下锢三泉；奇器珍怪，徙藏满之。令匠作机弩，有穿近者辄射之。以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理。后宫无子者，皆令从死。葬既已下，或言工匠为机藏，皆知之，藏重即泄。大事尽，闭之墓中。
　　——《资治通鉴》卷七 秦纪二 中华书局版第250页
　　为帝王造陵，是最劳民伤财的事情。今天，当许多陵墓成了文物古迹甚至是世界文化遗产而倍受爱护的时候，我担心有人会忽略当初造陵的不合理性和残酷性。
　　中国最有名的帝陵当属秦始皇陵。
　　在过去，人们对于秦始皇陵的想象能源于上面的这些文字，到了上世纪七十年代，陕西秦始皇兵马俑的发现和挖掘，让想象有了“窥一斑而见全豹”的意味，让中国人吹牛有了新的资本，拍电影有了好的题材，祖宗真是为我们长脸。
　　秦陵的全部还未挖掘，对待此事有两派，有速掘派，称挖出来每年有25个亿的GDP，也有缓掘派，认为现在技术水平不够，怕把古人的宝物氧化掉。真正的不掘派似乎是没有的。
　　所有的历史是当代史，所有的利益也是当代的利益，为子孙计，嘿嘿，多半口不对心。
　　中国有句古话叫“慎终追远”，意思很好，意境也很高，造陵厚葬，恐怕不能简单地归咎于“统治阶级奢侈腐败”，也不完全是一种暴发户式的炫耀，这里面多多少少地有原始宗教的意义在里面，人类的许多文明都不约而同地大肆修造陵墓，不好都用奢侈解释。
　　在中国，修建宫殿和陵墓，都有用雄伟的建筑加强权力威严的效果，镇慑小民，这玩艺是管用的。今天，我们政府的办公楼，特别是司法系统的，都选用罗马柱一类能增加威严感的设计，道理是一样的，理由是一致的。
　　修建教堂的用意也一样，不过教堂是公共建筑，陵墓则不是，大家都是文化遗产，但我认为还是有上下之分的。现在，更多的文明国家，把这种庄严的诉求体现在博物馆、图书馆、歌剧院、体育馆之上，建筑标志着一个时代。
　　在没有宗教的国度，中国皇帝始终都想把自己装扮成半神半人的“天子”，以巩固威权，但是儒家从一开始就不配合，“子不语怪乱力神”，从根本上给“君权神授”或“君权天授”打了个楔子，并随时可以为改朝换代自圆其说。
　　秦始皇为自己修造陵墓不能算什么过错，错就错在他的“一世二世以至万世”的想法太过执迷，把自己的陵墓标准提得太高。秦帝国二世而亡，后来的皇帝只要不那么疯狂，在修造陵墓时，都不作“万世”的梦想，自觉地把规格降低了，一方面可能是体恤民力，也有的对身后不甚乐观，担心陵墓豪华招惹项羽式的颠覆者。即便如此，修陵的开支仍占了财政支出的重要部分。黄仁宇先生要还活着，不妨让他算算，历朝各代修陵的开支占财政的比例，或可画出一条“修陵亡国”警戒线。