日期：2009-10-15　07:53:50

　　90年代指的是前半期泡沫阶段吧，那个时候买房子的人确实是有点蠢，现在很可怜。可是对一个国家的经济状况作基本判断，其实并不难
　　不过，买房子的推销术也够厉害，脸皮极厚，鼓舌如簧
　　讲讲亲身经验

　　4年前，信箱里每天都被塞进各种售楼广告，无意中看到一栋新楼，在我10年前旧居的旁边。出于怀旧心理，去现地看了一下，就被拉了进去。我没有买的打算，不好直接回绝，就推说回去考虑。那人问您是不是也在看别的楼，我一想这是个托词，反正家里资讯那么多，就拿出一栋来抵挡。翌日晚上，让我震惊的事情发生了。
　　信箱里有一个大信封。是我拿来推托的那栋楼的十几张新拍的照片，都附有说明如何如何不好，最后还有总结该楼的种种阴暗面，彻底的一个揭发黑材料。
　　我把它扔掉了。后来，那人给我打电话，我说不好意思，我看好别的物件了。他又问是哪里，我没说，怕他再去干缺德事儿。
　　他的劝诱电话在接下来的一个月里有过五六次，后来我索性不接。
　　只要你去看过一次房子，留下纪录，就会接到不少劝诱电话，这也是一种骚扰。而且，他们说的好处一定要当心，其中会有隐瞒。
　　陪日语不佳的人去看过一次，在售楼处，推销员百般自夸，还放映短片，美轮美奂。关于一个七楼的居室，推销员把它形容的很完美，日照充足，旁边有一栋六层楼，但不会遮挡光线。出来后，我说还是最好去现地看看。走到现场，发现完全不是那么回事。那个楼是六楼，但楼上还有贮藏室电梯等，实际比八楼还高，与它并肩的还有一栋十层楼，大体上封死了阳光与视界。

　　无商不奸。这句话没错。
日期：2009-10-15　15:35:24

　　之四十九：古典
　　东京申奥落败，最伤心的应该是都知事石原慎太郎。民众对申奥的兴趣向来不高，但明年即将卸任的石原，把这一战当作了其政治生涯尾声的重头戏，所以失利后愤而出言指责里约热内卢搞猫腻，弄得巴西人甚为光火。去年年初，曾代国内的某体育杂志采访过石原，那也是他首次接受中国大陆媒体的专访。在交谈中，他提到了自己的汉学知识，对唐代诸大诗人李白、杜甫、白居易的喜爱。这倒不是吹牛或客套，他那一代人的古典汉学教养确实还满扎实。1998年，《中国可以说不》的几位作者来日，曾和他见过面。石原当时大谈中国古典文学，事后对客人的水平还颇有微词。

　　采访结束，请他题个字，他写的是“欲曙天”，语出白居易《长恨歌》。白居易在日本的声名极盛，我想“老妪能解”应该是重要因素，日本人直观汉字也能明白八九不离十。
　　石原对中国古典文化的尊崇和他对现代中国的态度，无疑形成了极其鲜明的对比。大家都知道日本天皇的年号取自中国典籍，明治、大正出自《易经》，昭和、平成取自《尚书》。一方面是如此看重古代中国的文明成就，另一方面又贬损敌视当代中国的一切，这种分裂耐人寻味。最荒诞的是我有一次在涉谷拿了本右翼的反华杂志，名曰《大吼》，封二上写着“‘大吼’出自《水浒传》中‘鲁智深一声大吼’”。拿《水浒传》和鲁智深辱骂中国如何如何，平添了几许滑稽色彩。

　　近年来，一些政经界名人对日本年轻一代的汉学素养下滑而忧心忡忡，但实际上，汉学的内容并不太少。表弟的高中国语教材中有一册《精选古典/汉文编》（明治书院出版，文部省检定），不妨看看目录。
　　故事类包括：断肠（《世说新语》）、漱石枕流（《世说新语》）、推敲（《唐诗纪事》）、塞翁失马（《淮南子》）、卧薪尝胆（《十八史略》）；诗包括古体、近体两类，有《诗经》的“桃夭”、“硕鼠”两篇，《乐府诗集》的“子夜四时歌”，《文选》的“生年不满百”，王之涣《登鹳鹊楼》，王维《竹里馆》，常建《塞下曲》，李白《早发白帝城》，杜甫《月夜忆舍弟》，崔颢《黄鹤楼》；史传类选了司马迁《史记》的《鸿门之会》；思想类，《论语》选了学问六章、人生五章、政治理想五章，《孟子》选了“忧患安乐”、“牛山之木”、“仁者无敌”三篇；古文则有屈平《渔父辞》、陶潜《五柳先生传》、韩愈《杂说》、柳宗元《捕蛇者说》等四篇；寓言类较多，有《公输》（墨子）、《混沌》（庄子）、《不龟手之药》（庄子）、《沤鸟舞不下》（列子）、《唇亡齿寒》（韩非子）、《慈惠亡国》（韩非子）、《且买履》（韩非子）、《不死之药》（战国策）、《以不解解之》（吕氏春秋）。文字之外，尚且附有中国文化史年表、古汉语重要句型表、孔圣等历史名人画像、书法绘画作品和文物等图表资料。老实讲，作为外国教科书，这些安排相当丰富。但是，细心看来，其中有一个特点，即几乎集中于唐代之前，只有《十八史略》是宋人所著，至于宋代以后完全付诸阙如。我不知道这是不是体现了日本中国史名家内藤湖南的观点，即中国自宋代就进入了近世，所以古典的概念就局限于唐以前的上古、中古。从某种程度上，它再次印证了日本人把古代中国与当代中国完全割裂开来看待的不当观念。

　　导致这种观念的远因，是中国历史上蒙元、满清的两次异族入主。元军进攻日本挫于台风，很多官兵被俘，日方将南宋新附军之外者尽数屠戮，“唯唐人不杀”，从中可见其“华夷观念”。而满清代明对日本人的对华态度之影响，葛兆光有《渐行渐远——清代中叶朝鲜、日本与中国的陌生感》一文论述甚详。
　　后来和一位日本友人聊天，谈到日本人对古典中国与现代中国的分裂看法（石原似乎是比较典型的例子），问他有什么感想。他认为分裂的根源在于日本现代民族国家的建构过程中，必须要树立一个“野蛮落后”的摈弃对象，也就是“恶邻”中国与朝鲜，这实质上是极度缺乏自信甚至过于自卑造成的扭曲。
　　不论如何，日本人的这个观念不做修正的话，绝对是极大的不智。