日期：2013-06-17 05:01:42
　　第五十七回（5） 假的真不了却有欺骗性
　　一向闷声不发财的沙和尚，大家伙都以为他老实巴交又内向的、肯定因为不善言辞才甚少言辞。然而这第一次花果山之行，就打破了大家对他的成见。他虽然没有辨别妖邪的法眼，可是不但说话机灵得颇显老江湖的味道，还见解深刻。首先他非常非常清楚，不管是哪个佛祖，只接受凡人前来取经，只有凡人带领的修行团队才会得到接待。并且，凡人取经是没戏的，需要他们这种没有凡人的人类的身体的高层面生灵来做护法。那凡人的修行取经，一切魔障都是注定的，应该有的，是凡人自己积累下的麻烦，被兑换安排成重重的魔难，通过经受魔难来让修行人洗清罪业和自我障碍。而他们哥几个非凡的生灵做护法，也是因为他们哥几个自己的原因，不能通过自己的努力获得解脱，被曾经犯下的罪过给埋入三界，要想解脱，那就是跟随修行的凡人、通过保护他一起解决麻烦、来获得提升和解脱。

　　为什么他们自己面对魔难就不行了？非要跟唐三藏这样的凡人一起面对呢？因为真正的解脱必须是通过人类的身体、这一层的肉身的经历、感受、才能真的偿还与解脱。可是他们没有这个身体。可是如果他们要拥有这个身体，就得投胎做人。投胎做人了，那也就是凡人了，要想修行解脱，仍然需要别的高层面神仙妖怪的来归顺做护法。
　　这个道理，不光是沙和尚明白，老猪老孙白龙马，个个都明白。正是因为这样，一旦发现修行的老师父没戏了，他们基本上想到的，就是放弃、或者想办法促使老师父精神起来。如果让他们自己，谁都知道，去得西天也取不得经。能很快就窜到西天的，是不被三界内很多层面束缚的。不被束缚的话，就谈不上解开那一层的债务危机。不能解开那一层的债务，就不叫佛门修行。这一路上所遇到的妖魔鬼怪，都是道门体系的修行方式，他们的修行，基本上是属于符合人们的一般理解的，那就是越修档次越高、本事越大、是个基本正比关系。而且他们的修行，也是只解脱自己，不管别人，也管不了别人。可是唐僧呢，一直到了走到灵山，还是没啥本事的大俗人一个的表现，本领和见解，没有随着档次阅历提高。这样也好，就为一路上妖魔们折腾他，带来了很大的方便。

　　老沙这样明白清楚又细腻的讲解，那神通广大的六耳猕猴、用六只耳朵去听、却一只耳朵也进不去，听不懂、也不知道沙和尚嘴巴在那里喃喃自语说的是什么，这妖猴还以为是老沙是在说昏话。可是妖猴见沙和尚唠唠叨叨说了那么多，自己说少了不好意思，就道出了自己的计划，要走花果山特色的赝品之路、自造唐僧、自造护法、自己打造山寨版取经队伍。看他这架势，假如他们的赝品货能成功上路、如果如来佛拒绝他们，十有八九，他们会再自造一个如来佛、再让自造的佛给他们派发胡诌的经。假如大唐国不接收他们的伪经，闹不好这群傻瓜会自己学伪经呢。这个六耳猕猴，看似神通广大智慧超群，这么穷折腾一场，就是为了活一个虚荣心的满足。一路上，差不多每一个知道唐僧要去干嘛的妖怪，都知道唐僧为什么要这么苦苦的行走。只有这个六耳猕猴不懂。说起来他的真实水平，恐怕属于是妖怪里面的最低档。好了，六耳猕猴不管后面怎么折腾，现在是一碗凉水已经被我们看到底，后面他不可能折腾出来什么水平的了。

　　那么，满含悲愤的沙僧，来到落伽山，就撞上了真悟空。假悟空的面目，后面就一层一层的被掀开。
　　（第五十七回 完）
　　日期：2013-06-20 08:26:34
　　第五十八回（1）　有心与有心、无心与无心
　　（第五十八回　二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭）
　　小说中多次提及，唐僧所拥有的这个人身，叫“法身”，这里法身的意思，就是这个身体是唯一可以依照释门之法修炼的身体，他们师徒一伙，都借助这个身体，用佛法来修炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢，自然是一体上的二心了。
　　尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了，这是唐僧这个人的二心。而且他的心，很庞大很肥硕。
　　人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
　　欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
　　南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
　　禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
　　你瞧瞧，我们一直指责他公子哥儿心态严重，拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻找他心态的蛛丝马迹。现在终于，作者亲自说明，我们的猜测实在是太对了。“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度依赖衍生出来的怨恨猜忌，造成了他自解肢体、并且连带剥离了老猪和老沙的信任、信心，造成整个团队互相猜忌、分崩离析。但是事情爆发的初期，他还认为自己是真修者、把咒骂、怀恨和嗔怪，当作坚定的表现，认为自己信仰的是宇宙真理呢。可是他这么坚定的家伙，遇见妖怪、遇见劫匪，就怕得没有了人样。两种完全相反的表现、奇迹般的集中在他于一身。多么的不可思议呀。

　　咒骂、怀恨和嗔怪，怯懦、怕死和奴性，其实，人家本来就是一家人的啦。只不过，咒骂、怀恨和嗔怪，是打着坚定的旗号、来表现自己的。怯懦、怕死和奴性，则是面对强敌、知道咒骂、怀恨和嗔怪只会自找死路，只好用“怯懦、怕死和奴性”这种务实灵活的外交手段来表现自己。
　　可是，一方面出身伟大时代的豪门、一方面修习伟大的佛法、一方面又窥伺三公、恋念一品的政治抱负的他，怎么可能内心深处反而装着“怯懦、怕死和奴性”？过去的人们，实在不好理解，作为这时代的人们，您一定比我还清楚，不是怯懦、怕死和奴性的人，怎么会在政治中如鱼得水哩。
　　可是作为唐僧，他既然早就笃志修行，既然一路不停的向西，离南赡部洲的俗世越来越远，为何，他内心眷恋权势、希图在红尘中名利双收呢？原来我们只是能从小说中偶尔出现的小细节中，揣测出来他的这种细微苗头，实际上，作者到这里就明说了，他内心对权势的向往和追逐，一直都很强盛！“欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。”脑袋里一直在念念不忘着有那么一天，取经回到唐国，接受万众敬仰、接受各种封号、名垂青史、位列三公……这不跟那六耳猕猴所思所想的“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也”一模一样吗？

　　但是他玄奘，生于盛世官宦之家，只知道羡慕功名利禄，却因为一直的养尊处优、与世隔绝一样的，完全不知，那俗世的功名，也不是好混好干的。“南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。”其中的风光、背后就是风险，且不说俗世中的风险，但是那东挡西杀的劳心劳碌，就不是一般人受得了的。而且，作为修行人，是要定思虑、无思绪、摒除万念、乃是痛苦和幸福的感受都要抛洒一空的。而且，他每日的念了几年的《多心经》，不等于是每天反反复复的提醒自己要无心无念的嘛，怎么这几个月以来，他基本就跟忘记了多心经一样的呢？

　　因为呀，这就是执迷心窍、反客为主、被执著名利、的念给控制了。眼耳鼻舌身意六欲六贼，代表了人类肉身、被这个世界外在给予的所有感触感受，可算作是人类境界的一切。这六贼，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。你看，喜怒是相反的、对立的，确实是一伙儿，人类感官触觉感受的一切，不管是相同的想通的相反的、八杆子打不着似的，其实，都是一回事。上界控制人，就是通过这个身体的感触来控制，简单又轻松、每天再往你脑袋里扔点什么想法、什么Idea，让你如痴如醉、沉浸其中、浑然认为真的是自己的想法看法感受。

　　当然了，这么机密的真机、天机中的天机、绝密中的绝密，你以为谁会随便告诉人类吗？千年以往、万古以来，不知道的乱说，知道的不说。明知而不能说。并非因为想隐瞒人类，实在是，说了也不能让人们醒悟。你看这玄奘，不知道多心经念了多少遍了，那几句话不知道重复给自己说了多少遍了，你看他，不照样似信非信、甚至这段时间以来，他念已经麻木了。他把麻木的不用心、当作无心了。

　　这不跟真修行，背道而驰了。所以他，还要通过碰壁、通过出现的可怕的魔难，来促使他反思、求诸己身，最终还要回归到正道上来。“禅门须学无心诀”。不能把麻木当无心、不能把死硬当坚定、不能把骗自己叫修心、更不能把佛法当作满足自己求名求利求安慰的工具。
　　当然了，看不破红尘，怎么能谈得上跳出红尘。从红尘中往外跳的过程，肯定是撕心裂肺的、也注定是，你以往的所有经验和认识都会被打破的。