日期：2014-05-26 22:17:33
　　还有就是她置铜匭，建明堂。垂拱二年（686年），武则天命人打造了一个铜质的小箱子（铜匭），让手下放置在朝堂之上，凡是有什么话要对皇帝建言什么的，都可以写好后投入其中。铜匭的四面分别开四个小口，每个口都接受不同的信件，比如建言的投南面的口，告密的投四面的口，打个不恰当的比方，就相当于现在的垃圾分类，不同的信件塞往不同的口，这些意见最后汇聚起来，拿到武则天的手中。武则天还打开告密之风，凡是有人要告密的，无论是什么身份、家住何方，来往京城的食宿路费一律朝廷包了，朝廷给你提供驿站和车马，到了京城即使你是农夫，武则天也亲自接待，如果所告之事正中武则天的下怀，马上给你个官儿做做，朝为田舍郎，暮登天子堂。武则天为了告密，手下还养了一帮酷吏，如周兴、来俊臣，那个请君入瓮的故事想必大家都是很熟悉的。酷吏就是一帮专门收集朝臣们是否具有不轨行为的特务机构，他们可以不通过国家司法机关，私自缉拿抓捕嫌犯，再加上在狱中使用各种非人的刑讯逼供手法，造成很多的冤假错案，最后将所有政敌都一网打尽。酷吏政治历朝历代都有，从汉武帝时期的张汤到后来明朝建立的锦衣卫和东厂，这些都是最为人所诟病的，是朝廷最黑暗的代表。

　　垂拱三年（687年），武则天任命自己的男宠薛怀义为监工，拆毁乾元殿，建造明堂。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典的地方。虽然古籍早有记载，但是没有一个帝王能够建造成功，但是武则天她建造成功了。薛怀义等人根据古籍的记载，花了近一年落成，这座宫殿传说高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。 明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。

　　载初元年（公元690年），经过一系列事件做铺垫，先是武承嗣伪造洛河宝图，然后根据《大云经》记载说武则天是弥勒转世等，于此年的九月，应文武百官、帝室宗亲、四方酋长、百姓、和尚、道士等六万余人的请愿，武则天终于同意即皇帝位，改国号为周，正是革了李唐王朝的命了。自称圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，以皇太子为皇孙。立武氏七庙于神都，追尊周文王曰：始祖文皇帝。立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。就这样武则天完成了一项史无前例、按理来说不可能完成的任务，但是奇迹就此发生了。

　　万岁登封元年（公元696年）武则天做了一件史无前例的大事，封禅嵩山。我们知道古代帝王都向往举行封禅大典来祭祀天地，以表明自己是君权神授，证明自己皇位的正统性。历朝历代都将封禅仪式选择在泰山，因为自古认为泰山是最高的山，是离神最近的地方。但是武则天偏偏将封禅的地点选择在中岳，一个可能是因为离洛阳近，因为当时武则天已经70多岁，还一个可能是因为武则天认为自己和其他帝王不一样，因为自己毕竟是一个女人，性别上的差异牝鸡司晨历来为世人所不容。

　　神龙元年（公元705年）正月，武则天病笃，卧床不起，只有宠臣张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，交结禁军统领李多祚，佯称张易之、张昌宗兄弟谋反，于是发动兵变，率禁军五百余人，冲入宫中，杀死二张兄弟，随即包围武则天寝宫，要求武氏退位，史称“神龙革命”。武则天被迫将皇位让于自己的儿子李显，李显第二次登上皇位，至此武周王朝结束，李唐王朝复辟，一切都还原为李唐时期，将神都洛阳改为东都。这年的十二月，武则天在上阳宫病逝，享年82岁。根据遗制。去帝号，称其为“大圣则天皇后”，与高宗合葬于乾陵。

　　就这样，武则天走完了她辉煌的一生，也为后人留下了一个难题，我们究竟应该如何评价这个人物？
　　我认为她最为人所不容的就是说她淫乱后宫，杀人如麻。这个其实我们应该正确的来看待，说她淫乱后宫，无非就是说她登上皇帝位后宠幸面首，但是我们说，武则天登上皇位时已经70多岁了，她就算宠幸面首她能干嘛！无非就是作为一个老人家一个人寂寞找一个小伙子说说话而已，就算小伙子长的帅点也无可厚非，女人总是喜欢帅哥的嘛！允许人家皇帝三宫六院七十二嫔妃，大家同样都是皇帝，就不许人家武则天有几个男宠？再说人家的男宠史书中记载的就那么几个，比起那些帝王来说真是小巫见大巫。

　　还有就是武则天的酷吏政治。这个我们也值得商榷，因为酷吏政治是自古有之，不是武则天的发明。但是告密之风的开启确实是武则天的责任。但是这也是用于非常时期的非常手段，到后来朝政稳定之后，武则天就将酷吏全部剪除了。
　　武则天一生可以说建树颇丰。首先她作为一个政治家以任人唯贤，知人善任而闻名。武氏一朝号“君子满朝称”，娄师德、狄仁杰等人都是在武则天当政时期崛起的。特别是狄仁杰，武则天称其为“国老”而不呼其名，狄仁杰好争辩、直言进谏，武则天每次都屈从其意，狄仁杰死后，武则天泣曰“朝堂空矣，老天夺我国老太早矣”。后来的开元贤相姚崇、宋璟等人也都是武则天提拔起来的。
　　其次在文化上，武则天开创了科举制度的殿试之风。殿试是古代科举中最高的一等，由皇帝亲自在殿上主持，以免下面官员的弄虚作假。这个在上过古代的考试制度上面可以说是有重要意义和影响的，因为开创了殿试，所以后来所有的通过殿试的进士人人都称自己为天子门生。武则天还开创武举制度，就是国家的武官也要像文官一样由国家统一选录。
　　所以我们在评价一个人时，就像马克思在《路易?波拿巴的五月十八日》中所写那样，不应该有所谓“道义上的愤怒”，而应该是对其进行“科学的分析”，这样才能有理、有利、有节。