日期：2014-07-23 08:31:33
　　NO.58
　　隋朝刚一建立，杨坚就让高颎、郑译、杨素以及大理前少卿常明、刑部侍郎韩濬、比部侍郎李谔、兼考功侍郎柳雄亮等人编修新律。
　　不久，又有于翼、李德林、苏威、裴政、王谊、元谐等人加入编修队伍。
　　这里边，主要的编撰者为高颎、李德林、苏威、郑译和裴政。
　　高、李、苏三人位居宰辅，郑译是佐命功臣，跻身主编之列自然毫无疑问，而时任率更令的裴政靠的则是他丰富的经验。
　　裴政是南梁名将裴邃之孙，早年在南梁任职，西魏攻陷江陵后到了长安，深受宇文泰的重用，曾和卢辩等人一起草拟了西魏、北周的六官制度，并且参与制定过北周律令，是当时著名的法律专家。

　　据说他判案极为公正，甚至连被他判了死刑的犯人都对他心服口服，没有一个上诉的：裴大夫让我死，我没有任何怨言。我可以死，我应该死，我必须死，我不得不死。如果我不死，老天爷一千个不答应，老百姓一万个不答应……
　　公元581年10月，新法正式完成并颁布实施，这就是著名的《开皇律》。
　　《开皇律》以公元564年颁布的《北齐律》为蓝本，同时博采兼收魏、晋、齐、梁等各朝法律的优点制定而成，共有十二篇，分别为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。
　　其中第一篇“名例”属于法律总则，第二篇到第十篇为实体法，最后两篇为程序法。
　　新律废除了枭首（斩首后悬于高杆上示众）、轘裂（即车裂，俗称五马分尸）以及鞭刑，又规定除谋反外，不再株连九族。
　　新律规定的刑罚种类分为五种，分别为死刑、流刑、徒刑、杖刑（用棍子打）、笞刑（用竹板打），俗称五刑。
　　其中，死刑分绞（绞刑）、斩（斩首）两种，绞因可留有全尸，较斩为轻。

　　流刑也就是流放，是仅次于死刑的重刑，也分为三种，分别是一千里、一千五百里、两千里，至于往哪个方向则没有说，估计这主要取决于鸟类——鸟不在哪个地方拉屎，你就去哪里；这还不算，按照规定还要在流放所在地分别服劳役两年、两年半、三年；此外，服刑时还需分别加杖一百、一百三十和一百六十。
　　徒刑五种，分别是一年、一年半、两年、两年半、三年。
　　杖刑五种，从六十下到一百下。
　　笞刑也分五种，从十下到五十下。
　　新法对刑讯也进行了规范。

　　以前官府讯问人犯时，由于法无规定，狱吏经常滥施酷刑，往往屈打成招，酿成冤案。现在新法要求审讯时拷打时不得换人且不得超过两百下，对各种枷杖、刑具的尺寸也都有详细规定。
　　除此以外，新法还首创了“十恶”和“八议”制度。
　　“十恶”由《北齐律》的“重罪十条”发展而来，包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十项罪名。这十条中，五条涉及到忠君（谋反、谋大逆、谋叛、大不敬、不义），四条属于孝义（恶逆、不孝、不睦、内乱），一条属于特别恶劣的犯罪（不道），充分体现了其忠孝治国、儒家礼教法律化的特点。
　　新法规定，凡犯有这十项重罪的，一律从重处理，即使是大赦天下的时候也不得宽赦，因此也称“十恶不赦”，这一制度被后世长期沿用，影响极为深远。

　　“八议”是对官僚贵族在法律上给予的特权，即议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾，也就是说对亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾这八种人犯罪，必须按特别审判程序认定，并依法减免处罚——反正就是拉偏架、“法律面前人与人不平等”的意思。
　　“十恶”和“八议”的设立，充分反映了杨坚大力加强中央集权、维护社会等级、建立社会秩序的意图，中国封建社会的法律基础从此定型。
　　日期：2014-07-25 08:34:26
　　NO.59
　　公元583年，杨坚又命纳言苏威和礼部尚书牛弘等人对新法进行了一次全面的修订，删除了一千多个条款，仅保留了五百条，按照《隋书》的说法是：自是刑网简要，疏而不失。

　　《开皇律》是中国法律史上的一大里程碑，其立法精神、司法原则和依法治国的思想，不仅为之后的唐宋明清各代所继承，而且在世界上尤其是东亚地区也产生了广泛的影响。
　　再漂亮的美女，如果不能触碰，也只是个摆设。
　　再先进的法律，如果不能贯彻，那也毫无用处。
　　因此，法律制定后，接下来最重要的当然是要依法办事。

　　在这一方面，杨坚十分重视，开皇年间，他曾经多次亲自参加案件的审判，以避免出现贪赃枉法的冤案。
　　在他的带动和监督下，一时间，有法必依、执法公正成了隋朝各级政法机关的常态。
　　当时著名的儒士国子博士何妥在上表中称赞杨坚说：陛下留心狱讼，爱人如子，每次决狱，无不详细咨询各位办案人员。如今之所以出现刑罚不滥的局面，正是源于陛下的圣明啊！
　　何妥的话虽然略微有些拍马屁的成分，但客观地说，这就和别人称赞小子我长得帅一样——基本还是事实。

　　就这样，到公元582年6月，隋朝建国仅仅一年多后，新的政治制度、新的领导班子、新的法律相继建立完成，但杨坚还不满足，他还想再建新功——建一座新的都城。
　　隋朝是在北周的基础上建立起来的，都城自然也设在了北周的旧都长安。
　　长安位于关中平原腹地的渭水之滨，是著名的古都，西周、秦、汉等多个朝代都曾在此建都，地理、人文条件得天独厚。然而，自从汉末以来，长安城历经战乱，屡遭兵毁，早已残破不堪，已不能和洛阳、邺城等其他一些北方中心城市相提并论。
　　西魏当初建立时，僻处关陇一隅，境内没什么大都市。就仿佛晚清皇帝不得不在一群丑女中间挑皇后一样（有照片为证），西魏开创者宇文泰在也不得不在一群小城中间选都城，最终长安毫无悬念的脱颖而出——再次成为了一国之都。
　　杨坚对长安旧城非常不满意，他觉得，此城规模狭小，和自己理想中大国首都的样子起码有着一亿光年的距离。这座破败的旧城，根本就无法体现自己君临天下的威严。
　　事实上，杨坚之所以想要迁都，除此以外，还有一个极为重要的原因——史书记载的原话是：宫内多鬼妖。
　　杨坚现在所居的皇宫，是被杨坚杀光的北周皇族宇文氏曾经住了几十年的地方，处处都留有宇文氏的气息。

　　每次住过宇文邕住过的房间，每次踩过宇文赟踩过的地板，每次上过宇文阐上过的茅房，杨坚就会触景生情，仿佛看到他们音容宛在，阴魂不散，无处不在，让他非常不安。
　　甚至有时他还会出现幻觉，赵王宇文招、越王宇文盛、陈王宇文纯等一个个被他杀害的宇文氏冤魂时不时地会出现在他面前，工作休闲来一个，朋友聚会来一个，健身娱乐来一个……
　　这样的皇宫，让他感到惶恐；这样的金碧辉煌，让他感到心必会慌。
　　作为一个迷信的人，杨坚在这里觉得“宫内多鬼妖”自然也就可以理解了。
　　因此，他一心要建新都，好早些离开这个让他不安的地方。
　　新都建在哪里，他也早已有了打算。
　　他看中了一块风水宝地——位于长安旧城东南面的龙首原。
　　按照《水经注》的记载，传说秦朝时曾有龙到渭河饮水，龙首原正好是龙头所在地，因而得名。
　　除了名字吉利，龙首原的地理位置也非常不错，此处北靠渭水，东临浐河，西近沣水，是一片海拔四百多米的高地，其地势自北向南由高到低，树木林立，风景秀丽。