日期：2016-02-26 10:46:33
　　第十八章：众神的战争
　　战争是人类这种智慧生物特有属性，与动物间的厮杀目的只是为了生存不同，人类战争多不以求存为目的。而是人类天生一种征服欲。整部人类文明史，其实就是一部血淋淋的战争史，屠杀史，征服史。5000年来这片大陆上无数因战争发出的，厮杀声，哀嚎声，悲泣声，似乎至今都能在空谷中隐隐回荡着余音。正如唐代李华《吊古战场文》所述：“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。”那些史上英豪们不惜抛妻弃子，剑指河山，血洒疆场，留给我们今人也不过是一壶浊酒之余的谈笑风声。

　　人类，是的我们人类是极为智慧，且生性残暴的生物，有别于地球上任何一种非智生物，这种属性恰是神给与人类智慧时的附赠品。人类的任性，暴虐，残忍，自私，纵欲都是承自神族（阿努那奇人）。这也无怪乎当初恩利尔力极力反对恩基把智慧给予人类。认为人类的存在是对神族的潜在威胁。今天我们从古史得知，华夏最早记录的战争莫过于“神农战补遂”。这场战争其实是阿努那奇人之间的较量，只不过华夏历史向来人神不分，把神族的历史记载在华夏史谱上。这次战争在中国最早见于银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》。据记载：孙膑为了说服齐威王用兵，列举了许多古代战例，首先就谈及“神戎（农）战斧遂（补遂）”。《战国策·秦策》苏秦说秦惠王连横，同样以“神农伐斧遂（补遂）”作为最古老的战争追述。 然而遗憾的是先秦两文所载，除寥寥五字外，都无下文。可能是这场战争本来先秦时代所载就不详，抑或是毁于秦火。晋代皇甫谧《帝王世纪》是专述帝王世系、所叙上起三皇，一至汉魏，对上古史备览颇详，但对“神农伐补遂”无一字记载。而司马迁的《史记》中炎帝更像是个龙套角色。而史迁年来，黄帝以上的事迹均不足表，可能是史迁觉得史料“不雅驯”，都被他发明的机制过滤掉了。到了南宋罗泌所著的《路史》上追三皇之旧事，同样对此事记载不确。《路史·后纪三》说：神农氏是因为“补遂不供，乃伐补遂，而万国定。”可见其自先秦以降，华夏人对这场战争记忆已经相当模糊。

　　炎帝既然是三皇，是苏美尔主神三巨头的恩利尔Enili。那么这件事在苏美尔文本有无记载？我们知道苏美尔文本的《阿拉哈希斯》史诗中，神族是因为尼比鲁星球争须黄金以添补，安派三个子女（恩利尔，恩基，宁玛）远征地球，实行开矿任务。这期间一直到阿奴那奇人兵变，再到女娲造人。按照苏美尔人编年神话，阿奴那奇在大洪水前的地球上已经发生过了2次战争。一次是恩利尔家族与库玛尔比Kumarbi家族争权力的战争，另外一次是朱妖Zu（蚩尤）反叛恩利尔（炎帝）的战争。其后才是阿努那奇的兵变，再到女娲造人。如果说库玛尔比家族指的就是补遂，朱妖就是蚩尤。补遂，蚩尤的战争在人类还没被制造出之前就发生。人类之所以能回忆起这两场战争，就是神族对人的口述这段历史。这也是我之前强调过，蚩尤（朱妖）和现在苗族没任何关系的原因。蚩尤作乱在苏美尔文本《祖的神话》记载很详细（这个留待下章讨论）。那么库玛尔比和恩利尔之间的是否也详细记述，很遗憾苏美尔文献同样记载阙如。这里可能已经无法再找到相关苏美尔泥板文献。古代文献能不能完整保留下来是有运气成份的。幸好，在赫梯的神话中保留了库玛尔比和恩利尔（炎帝）斗争的史诗篇章。