刘彧睁大了已经接近眯上的双眼，用手想努力抓住陈妙登，但是此时已经不能着力，双手在半空中就这么甩了下去，吞了最后一口血痰，驾崩了，时年三十四岁。

　　这句让刘彧激动的话又是什么话呢？就是陈妙登故意要刘昱刻意在死前要讲给刘彧听的：“母后让我跟你说，我的父皇是李恩公”。这一句话足以葬送刘彧在天堂的幸福。而在一年前，和陈妙登恩爱的李道儿就是被这个猪王一把推入了山谷，尸骨无存，怀着这满满的恨意，陈妙登忍辱偷生，便编造了这么一个谎言，叫刘彧死都没有安生，刘彧信佛因果，算是也尝到了一回报应的滋味。
　　接下来，让我们再回味一下这个遗留下来的顾问班底，看似豪华，但是刘缅、蔡兴宗（没几天就死了）已经是英雄迟暮，刘休范庸才居高位，袁粲、褚渊都是清谈的名士，在哪个朝代基本都构不成致命的威胁，只有沈攸之和萧道成是真正有实力的军阀，而沈攸之远在千里之外的荆州，只有萧道成刚像董卓一样引军进了京城，谁都可以知道毋宁说是七匹狼，还不如说就是萧道成这一匹独狼。萧道成这个鱼鳞子的机会来了，这又是后话了。

　　日期：2015-10-12 17:26:37
　　刘彧这个人 我是这么看
　　写刘彧的篇幅本人用得也不可谓多，本人觉得这个人算是比较贴近一个普通人，然后学法家学了半吊子水，所以才有了这个看似矛盾却也没有激起大波澜的局面，但却为亡宋清除了许多障碍。
　　文艺复兴时期著名的学者、西方韩非子—马基雅维利《君主论》中有两段话我摘抄如下。

　　第八章：论以邪恶之道获得君权的人们。
　　如果可以把坏事称为好事的话，妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶而使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用。恶劣地使用的意思就是说，尽管开始使用残暴手段是寥寥可数的，可是其后与时俱增，而不是日渐减少。采取上述第一种办法的人们，如同阿加托克雷那样，由于神与人的帮助，对于他们的地位会获得某种补益，而采取另一种办法的人们却不可能自保。

　　如果一个人由于怯懦或者听从坏的建议不这样做（指一次性将损害行为做完），他的手里就必需时时刻刻拿着钢剑，而且他永远不能够信赖他的老百姓，而由于他的新的继续损害，人民不可能感到安全。因为损害行为应该一下干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便人民能够更好地品尝恩惠的滋味。
　　第十八章：君主应该怎样守信

　　你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道，清廉正直，虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备作好安排：当你需要改弦易辙的时候，你要能够并且懂得怎样作一百八十度的转变。必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。因此，一位君主必须有一种精神准备，随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而转变。然而，正如我在前面说过的，如果可能的话，他还是不要背离善良之道，但是如果必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。

　　刘彧当君主颇具有法家色彩，这也和他原本的性格和悲催的经历有关，他为了国家以及继承者，经常背信弃义、不讲仁慈，走向了为非作恶之途，也懂得将恩惠一点点施予人民，但是他没有将坏事一次做完，而是让帝国永远生活在了恐怖之中。马基雅维利说的不是一个君主个体，而是一个君主制的集团应该系统地实行若干方针、政策以及保持一种怎么样的立场心性，刘彧不相信群臣，自己和几个恩幸和朝廷文武甚至天下官吏打起了“官司”，最后是耗尽了自己的体力、智力，也间接葬送了祖宗基业。

　　但是，我对刘彧还是怀有亲切感的，就是这个家伙还有平常人的影子，他的性格贴近于一个市井百姓的性格，在生活中可以随处可见，只是将他的性格在不同的地位上放大了而已，一般人看历史，觉得雄才伟略的秦始皇、汉武帝不可捉摸，而这种性格庸碌的皇帝才体谅起来较为亲切。至于刘子业及之后的刘昱，他们要不是在了世袭皇帝的这个位置，放在历史的故堆里也只有发臭的份，要是放在现在的普通大众里面，早就被我们这些正义良民一脚踢飞了。

　　日期：2015-10-13 16:29:33
　　刘彧统治时期的宋文化闪光点
　　刘彧统治的这几年，除了诛杀孝武帝16个王子、自己4个手足兄弟之外以及3个实在有功的功臣以外，文化还是取得了一定的发展，因为刘彧本人还是虚有其表、爱好文化的。这里主要说一下他当政期间一个引领书画的重大突破的重要人物—画中四祖的“密体画”、“书画”之祖—陆探微。本人才疏学浅，却对这些能突破陈规，开宗立派，影响后世的人感兴趣，他们的影响可以和一统乱世的秦始皇、画出千古奇画的达芬奇不差。

　　陆探微其人在当时并不出名，只是一名普通的画工，因为没有显赫的家族、又没有中正举孝廉的推介，所以他一直没有入编，在中国的正史里面没有留下正经的只言片语介绍。上面也说过，画工在当时属于杂役，如北魏的蒋少游就是喜欢凿石头、画图纸，当却只能混在军户里面，陆探微唯一不同的是，他的画在当时有人觉得新奇，还得到了部分人的赏识，当初刘骏、刘彧相继设立了大约叫做“天下一品堂”这么个机构，就是所谓天下琴棋书画各行，自认为能入品者就来堂内供人欣赏，朝廷户部提供基本的生活保障，上面说到过的一品棋王王抗就是刘骏钦点的第一品，而陆探微当时也可以称之为画风之天下第一品。

　　史书上有两则关于陆探微的描述，一则是，他受命画了宗侧的画像给侍中王秀之；二则是，他受刘彧皇命画了嵇康的画像给了道学家伏曼容。上述两个典故也只是说明他当时的影响力，至于陆探微本人的真迹，迄今未能传承下来。那为什么后人会觉得他的成就很高呢？
　　一是南齐著名的评论家谢赫说的，“张（怀瓘）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神”，对陆探微的画给予了至高评价；二是著名的仿造图现在还流行于世—竹林七贤图。通过业内考究，这也是第一个把文字放到画上去的国画，也就是说是从陆探微开始，才有了“吟诗作画”这么一个说法。
　　在专业画史上，密体画真正的起源是陆探微。密体画是个什么东东画，我补了一下知识，就是通过对画进行全面精密的描绘从而达到以形传神的效果，而所谓的疏体画就是通过对关键部位的着墨从而突出画中所传达的意思和神韵（个人感觉密体画就是油画或者相片类似，疏体画和后面印象派类似），密体画相对影响中国绘画的历史更加深刻。