《隋前百年(走向分裂篇)》
第45节

作者: 惘然生烟
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  李欣弟弟李璞平日里也见到范标是人前一个样、人后一个样,好心提醒李欣多多注意这个阴险小人,别阴沟里翻船,但是李欣不听,你说一个能拉屎都能为自己送上树叶擦屁股的人会背叛?我已经给他一个爵位了,这样的事情放在前后一百年,一个平民怎么可能做到?他只是感恩而已,不要见怪。
  好了,这么完美的下人本人我还真没见过,所谓重赏之下必有勇夫,赵黑在李欣打包外出之际,就拿了几十斤金子和一句话给范标,李欣都要滚出京城了,难道你也要弃京城的繁华不顾,跟着去四战之地当炮灰么?范标是一个从来没有事情想不通的人,没得说,人是活的,金子是死的,您说怎么办就怎么办?怎么办?凉拌,于是李欣和范标又一次在御史台下会面了,但是此次身份不是患难囚犯,而是“对不起,我是丨警丨察”的剧情。

  李欣悲哀地说,寒叶飘逸洒满我的脸,你的叛逆伤透我的心,你怎么对得起我对你的恩德?范标呵呵了,他说,高平公李敷对您的关照不也挺多的?小的我受的恩惠不过也就是这样了,您能对高平公如此,小的又有什么不可能呢?李欣也只能白流两行眼泪,万悔于心,叹气都来不赢。
  当日月食,贵臣诛。赵黑也终于可以天天睡到自然醒,而文明太后也算是给自己的姘头在地府地下一个交代了。

  日期:2015-10-30 16:49:24
  法秀造反门
  这个法秀造反在历史上只有零星的记载,但史学家一直将他作为北魏历史上刘灵助、法庆、法秀三大比较大的造反之一(其余两个在后面也会说到)。
  和尚大造反,大约只有南北朝时期才有(另外说一下,日本的僧兵造反在他们战国前后比较多,熟知日本历史的知道,那个时候的日本僧兵在京都的天皇京畿地区布防,阻挠了一波波大名前来攻打京都,僧兵来路三教九流,信仰坚定,利用神的名义杀人,别人杀他们倒是有了几分戒心,顿时成了大诸侯挟天子以令天下的最强步兵屏障,不过当时织田长信不信这一套,用火枪突突他们,最终造就了他这位战国第一大名,当然,最后他被义子明智光秀逼着活活烧死在本能寺,却又似得到报应一般),南北朝前面有黄巾叛乱、五斗米叛乱、天师道叛乱都十分具有规模,但是和尚大规模叛乱的事情就只有这个时候,类似日本战国。

  写法秀这个大和尚的时候,我参考了大同一位仁兄的考究材料,补充了事情的大概。
  439年,世祖拓跋佛狸用崔浩的计策攻破西北最后的政权北凉首都姑臧,除了间接杀死李敷的祖先李顺以后,还迁徙了许多西部的僧人到平城(凉国地区佛教发达,举世闻名的敦煌莫高窟等就是见证),年轻的法秀也在其中;后面的武帝灭佛事件,法秀躲过一劫,高宗北方来的僧人有些到了庙堂,如沙门统昙曜,有些却悲催地成为了长工,如我们的法秀和尚,在灭佛事件后,经过了三十多年的风霜雪打,法秀和尚终于是在后三代皇帝的关照下,从一个愣头小沙弥,变成了还有些修为、在民间还算是有影响力的大和尚,尤其是我们的拓跋弘当初还经常和他们谈天说地,活到晚年,还颇有些为和尚的尊严。

  但是,上面说到了,文明太后因为与拓跋弘争权,发布了一道诏令,要行脚的和尚验明正身,没问题才发给度牒,又引起了沙门不满。唐朝《续高僧传》说,当初有个和尚叫做僧明道人,为北台石窟寺主(就是监工),民间说他是个假和尚,于是文明太后将他们一百多名和尚全部连着捆好了—“以绳急缠,从头至足,克期斩决”,所有的和尚到了晚上,都一心念佛,居然绳索断了,所有和尚都逃走了,后面很多人传这是菩萨所为,文明太后也信了,于是就将他们放了。其实,我猜测,这不过就是拓跋弘了解了情况后,回来将他们都放了,为什么这么说,关在监狱里面,你逃得了监狱逃得了兵?二个就是,《南史》记载,拓跋弘经常在石窟寺里面和和尚们玩,关系很好,允许他们“屈膝四辈,而简礼二亲,稽颡耆腊,直体万乘”,(就是按照佛的意愿,可以拜菩萨,但不拜父母,可以对画像跪拜,却可以不敬皇帝,这是南朝一个和尚的话,在这里做个引用)。当初法秀就是这些人里面的一员,获得了太上皇帝的恩德免死以后,他深感圣恩,对拓跋弘无不是结草衔环报答一般。

  但是,没想到,如今拓跋弘死了,死的无奈,这个时候有些人对拓跋弘的恩德是以死相报,内三郎娄提大呼说,皇帝这么好,却升遐了,我活着还有什么意思?于是绝食自杀。法秀不能一死了之,而是隐忍了下来,他决定以自己的方式报答拓跋弘。(这就是为什么后来文明太后虽然礼佛甚恭、妙法熙隆,但他还造反的理由。)
  法沙门顺着天下对僧人还比较宽松的情况下,走出了深山,利用皇帝所赐的一些经书理论,并到京都到处打坐念佛,暗地里在各种寺庙里面联络了一大批僧兵,准备逼宫废黜幽明。当时的舆论环境是,拓跋弘引刀成一快确实也引起了许多人的同情,而在太和三年的《魏书》记载:冯太后将危少主者数矣,帝春秋方富,而承事孝敬,动无违礼,故竟得无咎。所以很多鲜卑人还是对太上皇帝予以同情,而希望皇帝能直接执掌大权的。

  有了一个挑头的大和尚,也有跳坑的官员,兰台御史张求就是其中一个,还有一些对这个政权怀有怨恨的大族,如崔光同族崔僧佑、崔僧深(这个人还生了北魏著名的反贼儿子),还有前武威太守之子等,张求因为是御史,掌握了一些人把柄,又有些职权,于是帮助招揽弟兄,整个司州二十几万人,经过了法秀五年的忍辱偷生、弘扬佛法,随随便便集齐一两万人还是没有问题的。
  百密一疏。太和五年,二月辛卯朔(就是二月一日),太后和皇帝去了中山治所(这是拓跋弘的外婆家,呵呵,是去赎罪去了么?),二月二十日,当法秀正在和自己创立的莲花会联系准备在四月灌佛日囚禁文明太后事情的时候,事情泄密(估计也出了个华山派一样的叛徒的劳德诺),当时的京师守卫苟颓(这个人是留守京师的好手,一辈子都在平城当差,什么角落了如指掌),立马派人抓住了法秀这个正在密谋大事的和尚,抓了一百多人关在临时大牢里面,出师未捷身先死的法秀老和尚在人间的弥留已经到来。

  此时,太后还在河北境内,来不及回来,当这个大和尚关在刑狱审问的时候,他愣是咬紧牙关不说一句同谋的话,只说,太上皇帝托神灵与我保卫元子,尔助纣为虐,可入阿鼻地狱。好话没说一句,坏话屡禁不止。当夜苟颓便着铁链笼他的头,给法秀一点厉害尝尝,法秀晚上自求佛祖,第二日锁居然解开了。第二天,大和尚又开启了咒骂模式,于是苟颓怕怕地遣人将钉子沿着大和尚的锁骨穿进去锁上,大和尚愣是豆大的汗珠,没有嘶叫一下,苟颓一边穿,一边祷告说,如果神明真的保佑他,那我就穿肉穿不进去,这个无异于增加自己胆量而已。
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