刘备将国都设在巴蜀腹地成都，那些从他流亡时便追随他的荆州人和中原人，也以胜利者的姿态把家搬到了成都。对益州人而言，这无疑是鸠巢雀占。再加上刘备抢夺益州的手段着实不算光彩，不难想象益州人心里是何等抵触刘备政权，这与吴国江东士族对孙氏政权的态度颇为相似。由此，决定了蜀汉的政治结构——从建国伊始，掌权者基本都是荆州派。补充一句，诸如关羽、张飞、赵云这些早期跟随刘备四处流亡的宿将，因为长期扎根于荆州，也早就跟荆州人抱成一团，大体可以算作荆州派。而益州派，则完全处于被压制的地位。

　　接下来，我们要说一件对蜀国影响至深的大事——史上著名的“大意失荆州”事件。
　　“大意失荆州”的主角是关羽，他在刘备政权的鼎盛时期担任南荆州最高统帅。公元220年关羽攻打魏国北荆州战败身亡，其后果是南荆州沦陷，蜀汉国力骤减。至于说关羽失败的真正原因，自然是因为他接二连三的昏招所致，而非简单的“大意”。譬如说，关羽对盟友孙权相当藐视、甚至屡次出言恐吓，这给孙刘联盟的瓦解埋下伏笔，而关羽在讨伐魏国时也盲目冒进，他从南荆州一路向北，直接越过魏国重镇襄阳都毫不理会，却去攻打更北部的樊城（今湖北省襄阳市樊城区），与曹仁僵峙不下。关羽这种横冲直撞的战术缘于其好大喜功的性格，虽说势头很猛，但实则陷入腹背受敌的局面。而后孙权撕毁盟约，与魏国联手夹击关羽。关羽战败被杀，南荆州也被吴国收了。

　　关羽的故事并非重点，要着重讲的，是蜀国失去荆州后，那些客居益州的荆州派臣子的复杂心态。
　　他们本就和益州人关系紧张，故乡沦陷更让他们觉得自己像断了线的风筝。由此，夺回荆州的呼声尘嚣直上。要知道，荆州派支撑着蜀国政权，刘备不可能漠视他们的意愿，他倾其所有向吴国发起复仇之战，但被吴国名将陆逊打得惨败，最后退守到益州和南荆州的边境——白帝城中凄惨地死去了。
　　刘备死后，他的儿子刘禅继承皇位。自此，蜀国军政大权便集中在丞相诸葛亮手中，蜀国也成了三国时代唯一一个名副其实的丞相制国家。当时蜀国最弱，却同时跟魏吴二国为敌，这么搞下去灭亡是迟早的事。诸葛亮必须要给国家找一条出路，于是，他不再纠缠南荆州问题，派邓芝重新与吴国缔结盟约。这就引发了一个新的问题。客居益州的荆州人心知再没希望夺回故乡，便真的把益州当成了自己家，他们和益州本地人的矛盾愈演愈烈。

　　这么搞还是个死。诸葛亮决定给蜀汉灌输一个新的信仰——北伐魏国，复兴汉王朝。这是一个转移内部矛盾，一致对外的信仰，同时也是一个听上去伟大，却遥不可及的梦想。而且，像那些全世界最杰出的推销员和传教士一样，诸葛亮要想把这个信仰推销出去，首先他自己得对此坚信不疑，从这点上来说，他做得很到位。诸葛亮开始对北伐抱有一种常人难以理解的执着和热情。
　　公元227年的春天，诸葛亮给刘禅上了一篇言辞恳切、流芳千古的《出师表》。现代人自可以怀着对诸葛亮的崇敬之情来看待《出师表》，但在一千八百多年前刘禅的心里想来却不是这样。
　　这篇七百多字的上表，我特意数了一下，提到“先帝”竟然有十三处之多。在刘禅听来，其大意无非是这样的：你爸当初如何，我当初如何，你爸对我如何，我对你爸如何，你爸都跟我说过什么，我跟你爸又都说过什么，我现在不辞辛劳是为了什么？是为了你爸和你啊……《出师表》并不仅仅是为教育刘禅，它有很深的政治目的。诸葛亮即将长期于驻扎汉中筹备北伐事宜，在他远离成都的日子，必须要告诫刘禅该听谁的话，当然，是要听诸葛亮的嫡系亲信——蒋琬、费祎这些荆州派重臣的话。

　　必须要说《出师表》写得感人肺腑，可当诸葛亮沉浸在对刘备的怀念中时，刘禅则听得如坐针毡。他脑子只有一个想法——为什么丞相的权力竟大到这种地步？
　　诸葛亮安顿好成都的事后，毅然决然带着大军和幕僚前往益州北部——与魏国雍州接壤的战略要地——汉中。从此，蜀汉的军事政治中心也连同诸葛亮搬到了汉中。
　　一直到公元234，诸葛亮已在汉中驻扎了七年，这七年他从未回过成都，且期间总共发起过四次北伐魏国的战争。
　　这里简略叙述一下诸葛亮之前发起的四次北伐战争。第一次，他出其不意地攻陷了雍州近半数土地，后来在魏国名将张郃与曹真的反攻下前功尽弃。第二次，他出兵雍州陈仓（今陕西省宝鸡市陈仓区），但被曹真麾下猛将郝昭击退。第三次严格意义上不算北伐，诸葛亮为挽回前两次战败受损的声望和士气，捡了个软柿子捏。他向西进军，吞并雍州最西部的武都和阴平两个郡，这里几乎没有魏军驻守，是氐、羌等游牧民族的聚集地，这也是诸葛亮唯一一次成功的“北伐”。第四次，他进驻雍州祁山，但被新上任的雍凉都督司马懿击退。当初，诸葛亮出于理性制定的基本国策——北伐，渐渐偏离了初衷，变得越来越非理性了。

　　公元234年的初春，诸葛亮即将开始第五次北伐，临行前，他把年仅八岁的儿子诸葛瞻唤到身边。“再给为父背诵一遍《论诸子》吧……”《论诸子》是诸葛亮流传后世的众多文章之一，内容是评论古代先贤的优劣秉性。
　　诸葛瞻乖巧地背诵起来：
　　“老子长于养性，不可以临危难；
　　商鞅长于理法，不可以从教化；
　　苏张（苏秦、张仪）长于驰辞，不可以结盟誓；
　　白起长于攻取，不可以广众；

　　子胥（伍子胥）长于图敌，不可以谋身；
　　尾生长于守信，不可以应变；
　　王嘉长于遇明君，不可以事暗主；
　　许子将……许子将……”
　　“怎么又忘了，许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。”诸葛亮平静地补充道。他心头徒然闪过一丝困惑：不知道百年之后，世人将会如何评价我呢？