日期：2016-05-12 12:38:19
　　自此之后，山涛、嵇康、阮籍成为挚友，三人整天在竹林中饮酒作乐，畅谈音乐和玄学。《世说新语》中记载了一段趣闻描写他们甚笃的私交。
　　山涛的夫人韩氏眼见丈夫和嵇康、阮籍整天混在一块不免心生疑惑问道：“你们三个每天形影不离，可我都还没见过嵇康和阮籍，他们究竟是什么样的人？”
　　山涛笑道：“在这世上，能做我朋友的唯有他们两位。”
　　韩氏好奇心起。
　　“我想见见他们！”
　　“好！好！我请他们来咱家。”

　　翌日，嵇康和阮籍来到山涛家中做客，见天色已晚，韩氏借机劝二人留宿。
　　“我们留宿不太方便吧？”
　　“没关系，我去隔壁空房睡便是了。”韩氏笑盈盈地端上丰盛的酒菜，然后静悄悄退入隔壁，不再打扰他们。
　　其实，韩氏早在隔壁墙上钻了个孔。整整一宿，她就隔着墙洞偷窥嵇康和阮籍二人的言谈举止。
　　次日天明，二人辞别后，山涛兴高采烈地问道：“你看他们够不够格当我朋友？”

　　韩氏抿嘴一笑：“要我看，你才思比他们差点，不过见识和器度还行。”
　　很搞笑的是，一千六百年后，荷兰籍汉学家高罗佩在《中国古代房内考》中提到这段故事时，煞有介事地认为山涛、嵇康、阮籍三人乃是活脱脱断背山同志关系。显然，高罗佩的论点受限于东西方文化隔阂。若仔细分析，便知这纯粹是无稽之谈。因为没有哪个女人会被同性恋男人吸引，倘若三人有这种倾向，韩氏何以能通宵达旦的偷窥，恐怕早就将二人踢出门外，并从此严格约束山涛不许跟二人鬼混了。事实上，山涛和韩氏感情美满，总共生有六儿四女，嵇康也和长乐亭公主生有一儿一女，这在后面会讲到。

　　补充一句，嵇康有个哥哥名叫嵇喜，兄弟二人性格截然不同。嵇康追求隐居遁世，嵇喜则精通为官之道，正因为此，嵇喜无法融入嵇康、阮籍等人的小圈子。不过，这丝毫不影响嵇康和嵇喜兄弟二人的感情。
　　日期：2016-05-17 12:29:59
　　这天，山涛提议：“我有个朋友，名叫向秀，也是同道中人，我想邀请他来竹林。”嵇康和阮籍听罢欣然接受。
　　随后，向秀应山涛之邀来到竹林，并和嵇康、阮籍结为挚友。而且，向秀和嵇康均不约而同对打铁产生了浓厚兴趣。关于二人打铁的逸事被载于史册，嵇康负责敲锤，向秀负责鼓风，玩得其乐融融。

　　向秀同样热衷于玄学，且对《庄子》研究极深。
　　有次，他把自己掖了很久的想法告诉嵇康：“我想给《庄子》作注解。”
　　嵇康说：“《庄子》玄妙精深，倘若注解反而会弄得言辞僵滞，失去本意，不如不注。”
　　可向秀依然坚持，待写完后，他把书拿给嵇康看。嵇康看毕大为叹服：“真是庄周再世啊！我之前不让你写，算我说错了。”
　　渐渐地，竹林中又进来了几个志同道合的人。
　　刘伶是阮籍的酒友，但他喝酒的心境和阮籍截然不同。阮籍心存远大政治抱负，却郁郁不得志，借酒抒发抑郁，刘伶喝酒则满是奔放与豪迈，他喜欢“裸喝”。在家的时候，他常常脱个精光纵情狂饮，有时候客人来找他，正好撞见这不雅的场面，便讥讽刘伶行为放荡。

　　刘伶反唇相讥：“我以天地为家，屋舍为衣裤，你随便钻进我裤裆里还嫌我不雅？”
　　阮籍又把自己的侄子阮咸拉进了这个妙趣横生的小团体。阮咸和叔叔阮籍一样知名，号称“大小阮”，他也精通音律，尤其擅长弹琵琶，到了唐代，由西域传过来的乐器被命名为琵琶，而魏晋时代阮咸所弹奏的乐器就以他的名字命名为阮咸。这种乐器后世被简称为“阮”。
　　阮咸天生有交际障碍，不擅长与人沟通。而他放荡不羁的行为，更比他叔叔阮籍有过之而无不及。一次，阮咸和族人饮酒，他把普通的酒杯扔在一边，以大瓮盛酒，几个人就这么围坐一圈，抱着大瓮畅饮。这时，一群猪也寻味而来，把头伸到翁中喝酒。阮咸毫不介意，“你们也是好酒的同道啊！”他索性跟着猪群共饮起来。
　　最后一个走进竹林的是王戎，他比其他六人年龄都小，和嵇康是忘年交。与众人淡泊名利不同，王戎极贪财吝啬。他家有几棵品质极佳的李子树，他想把李子拿去卖，又担心别人得到树种，于是便把每个李子的核都钻了孔。这故事未免夸张，但王戎的吝啬确实到了令人咋舌的程度。

　　当王戎走进竹林的时候遭到阮籍的调侃。
　　“俗人来败兴喽！”
　　王戎挪揄道：“你们能受俗人影响，可见不过如此嘛！”
　　像王戎这样的市侩人为何也能融入竹林团体？这是因为他们有诸多共同点。比如，他们均对玄学钻研极深，多年以后，嵇康、阮籍、向秀更接替何晏与夏侯玄成为魏晋玄学领袖；他们都在当时杀机四伏的政治环境中采取避世的态度；他们的政治立场，也多是亲近曹氏，排斥司马氏；而最重要的是，他们都对自由有着强烈的渴望。

　　嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，一共七人，被后世称“竹林七贤”。这七位名士，身处竹林之中，与外界的刀光剑影形如隔世，他们整天喝酒打铁、吟诗作赋、讲经论道，充满了欢声笑语。可是，这神仙一般的生活没能维持多久。没过几年，“竹林七贤”不得不再次卷入纷乱的尘世，并迎来各自迥然不同的命运。