日期：2016-01-16 10:23:00
　　二十三：逃
　　李大光常年从事体力劳动，体格比刘板胡强壮的多，一扑上去就直接把对方压倒在地，拳头扎实的砸在他身上。
　　刘板胡本来就瘦，再加上身体早就被烟酒女色掏空，李大光刚打了两拳我就看他有点翻白眼儿了，赶紧冲上去把李大光拉开，还不忘暗地里冲他竖了竖大拇指，这几下真解气。
　　把刘板胡扶起来，他已经站都站不稳了，但嘴上还在逞能：“卓夫你给老子等着，别以为我治不了你们卓家！”说着一把把我甩开，踉踉跄跄就出了门。
　　“胡爷慢走啊，慢走，别摔着。”李大光还不忘恶心他两句。

　　李大光刚才那几拳的确解气，把他这几天的郁闷全发泄了出来，倒是我坐在一旁犯起了愁，当然不是怕刘板胡真的会把我怎么样，他也没那胆量，我发愁的是这事儿一出李大光是再也没法儿在本地待下去了，到时候刘板胡带人上门要人，我夹在中间也不好办。
　　我给李大光说了说，他听了也开始犯难起来，脸上又开始露出那种懦弱。
　　现在要么让他赶紧收拾东西到外地去，要么只能先在我家躲两天，等到老爷子他们从广东回来再说。
　　本来一人在外已经实属不易，如果还要东奔西跑，我实在是不忍心让他到外地去。看来也只能先出去躲两天，正好最近家中的糯米也不多了，所幸带上他一起去贵州囤货。
　　给他说了说，看的出李大光眼神中有些兴奋，我赶紧强调这次只是单纯的带他出去囤货，并不是意味着他现在是卓家的徒弟了。

　　日期：2016-01-16 12:00:00
　　侗族现在大部分都居住在贵州，古时候侗族地区以“峒”为行政单位，所以当地百姓也成为“峒民”。而侗族人则经常自称为“甘”。
　　贵州的侗族分为“南侗”和“北侗”，主要是地理位置的区分，同时也有语言，风俗方面的差异。一般来说，锦屏县铜鼓镇以南的黎平，从江，榕江为“南侗”，以北的天柱，三穗，镇远为“北侗”。
　　我们囤货的地方主要是“南峒”中的黎平县尚重镇。之所以选这里不仅是因为尚重镇是“南侗”中日照时间较长的地方，而且当地的侗族人在种植秃壳糯时用了自家独特的手法。

　　侗族相信万物有灵，这一点上正和老爷子口中那句“万物皆有魂”不谋而合，侗族相信自然界各种物类和自然现象都有神灵主宰，并且影响着人们的生产和生活。因此侗族崇拜的神灵众多：土地神，分为桥头土地，寨头土地和山坳土地等几种，每个村寨大都设神龛供奉，但是只有牌位，无神像。有的供一块儿石头，也有悬挂猪下颏骨的。人们认为土地神执掌着人畜兴旺，地方安宁，并震慑猛兽；水神，按照侗族习俗，岁首要敬祭水神。每年这一天，妇女到河里或水井中取水，必须现在河边或者井边点香烧纸，才能取水回家；另外还有牛神，农历四月初八或六月初六祭牛神，称为“牛辰节”或“洗牛身”。祭日当天要让牛休息，并且用鸡鸭等祭品在牛栏旁边设案祭祀。有的还用特制的黑糯米饭喂牛，对牛为人耕作表示谢意。

　　而每年最后一季的秃壳糯，用来浇灌的水必须用牛**泡制3天以后才可下地浇灌。这牛**是极阳之物，所以长出的糯米有一定的辟邪作用。
　　日期：2016-01-16 16:03:00
　　买了当天的机票就飞到了贵州，李大光说他是第一次坐飞机，我还给他讲了好些天要注意什么。等到了尚重镇的时候已经第二天中午了，我叫了辆车就直奔石聚家。
　　石聚是常年给我家供货的人，每年这时候我家都会到他家取货，一来二去每年他都会专门给我家留一部分。石聚是他的侗族名字，汉名叫石兴邦。
　　在最早期侗人并不是汉人赐姓的，在商朝时期，湘黔一带就有十分发达的文明，商的大政即由九方，鄂侯，鬼侯三方辅佐，其中的鬼侯就是湘黔一带的强大实力派。后来和鄂侯合并而形成强大的楚国，成为中国南方文化的重要源头。侗人是楚国的重要国民组成部分，楚国人早就有自己的姓氏，当时汉人对于楚国鞭长莫及，根本无法对他们赐姓。后来楚人汉化的较早，并且逐步成为汉人的主要组成部分，大部分侗人在那时候就已经汉化，只有少数人保留了本名族的语言，并且最终成为少数名族。

　　对于侗族姓氏的渊源，现在大部分认为是起源于姬氏，出自西周时期周成王姬诵，属于以先祖自称号为氏。西周之时，未成器之人称为“侗”，也就是现在说的少年儿童，全称为“倥侗”，就是童蒙，亦称为“空同”，意思就是“无知”，在典籍《扬子·法言》中有注释：“倥侗颛蒙”。
　　日期：2016-01-16 17:31:00
　　在典籍《书·顾命》中记载：“成王曰：在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训。侗，愚也，成王自称。”周武王病逝时，即为的周成王姬诵只有十二岁，西周王朝有叔父周公姬旦摄政，直到七年后周公旦将政权交还给周成王。期间周公旦平复了武耿，蔡叔，管叔等的叛乱，镇压了东夷族的反抗，分封了诸侯国，完整的构建了西周王朝的庞大政治体制，因此周成王接受的是一个现成的国家。正因为这个，周成王才会自嘲的成自己是个“在后之侗”，什么也不懂，全靠叔叔周公旦的辅佐。在周成王的庶支子孙中，有以其谐称为姓氏者，称侗氏，时代流传至今。

　　一般侗族人都有两个名字，一个是家族内部的名字，一个是外部的名字。侗族家中的男子都需要按照辈分来起名字，每一个辈分都有一个辈字，家族内部的名字必须以这个辈字开头，包括“万”，“石”，“通”等。
　　石聚见到我之后也不见外，搂着我肩膀坏笑问我收了李大光多少钱，怎么修阴也招外家的徒弟了。
　　我叹了口气给他简单说了刘板胡的事情，他听了嘿嘿一笑：“哎呦，没看出来啊，你也有怕的人，还跑到这么远的地方来避难？”说着偷偷看了看我身后的了李大光：“这人怎么跟个石头一样，连个客气话都不会说。”
　　日期：2016-01-16 19:35:00
　　我皱了皱眉没理他，问他今年有没有给我们留货。
　　他点点头：“留，肯定留了，只不过这两天不能给你，等段时间才行。”
　　我问他为什么，石聚脸上有些伤悲：“家里爷爷走了，这两天要送到燕鹅村头去。”
　　燕鹅村头是侗族人丧葬礼仪中的一个说法，侗族认为只有阴间的祖先亡灵安宁，阳世的子孙才能得到护佑，所以特别注重丧葬礼仪。凡老人死后，要请鬼师择吉日良辰入棺，出殡，埋葬。由鬼师念“送祖词”开道引路，指引亡灵与历代祖宗在“燕鹅村头”相会，然后去龙宫定居。老人正常死亡的，葬于家族公共墓地，以速葬为上吉，多为朝逝暮葬。但也有待村寨内同庚老人都已谢逝，择日同葬的。老人死后，从埋葬日算起，须在家设灵奉祀三年。期满引灵入香火堂，于祖先并列。清明节，各家族先到公墓集体祭祀共同的祖先，然后各家分别到自己先人坟上献祭。属非正常死亡的，多采取入土浅葬，三年后再作二葬，或先火化后土葬，但均不得葬于公墓。

　　上面说的鬼师主要负责主持祭祀善神和躯干恶魔，也称作巫师。大凡病痛，灾祸，家宅不宁及发生自燃灾害的时候，人们认为是不同的鬼怪在作祟。因此就要请鬼师来驱鬼。鬼师察看巫术或者占卜法，判断是何鬼作祟，应用何物禳祓。重病久病者，被认为是鬼怪将其魂魄偷走了， 要请鬼师“撵鬼追魂”。如果村寨发生流行病或火灾，也要由鬼师主祭扫寨。鬼师大部分都是世袭制，部分也由寨主兼任。

　　我拍了拍石聚的肩膀让他别伤心，他嘿嘿对我乐了乐：“爷爷走的也算安详，对他来说也是个解脱，这是喜丧。”
　　我看他也看得明白，就不再去劝。刚想问他这丧事什么时候结束，就看到屋外一个穿着打扮怪异的老者推门而进，看都没看我一眼跑到石聚耳边轻声嘀咕了一句：“石少爷快去看看吧，村儿头不收老爷子。”
　　日期：2016-01-16 21:55:00
　　二十四：鬼拦路
　　我听了一下知道老头儿出丧有事儿，李大光在旁边挠着脑袋完全没明白什么意思。