武器篇我们就写到这里，虽然药味不多，但都是中医中常用之药，这里我们也给大家讲明了研究中药的方法，就是要放到天地间，大自然中去研究。下面我们就接着讲最精彩的部分武功篇---《伤寒论》。
　　日期：2016-07-24 17:55:04

　　第一节　　医圣张仲景与《伤寒杂病论》
　　很多人不太信中医，但是如果提起一个人的名字，大家对我们的中医术估计就不会有所怀疑了，那个人就是医神华佗。华佗生活于东汉末年，距今一千八百余年，在那个时期华佗就能做外科手术，其医术出神入化，已达意的境界。
　　华佗生活于三国乱世，乱世出英雄，那个时期确实出了很多牛人，而医家也出了几位猛人，华佗只是其中的一位，华佗是一位民间医生，经常行走江湖到全国各地给人治病，所以其名妇孺皆知，在老百姓的心目中地位崇高，封为医神。
　　还有一位估计大家不太了解，这位就是医仙董奉，董奉医术精湛，医德高尚，晚年隐居庐山，给人治病不收诊费，病人只需在他家后山种几棵杏树就行了，最后整座山都是杏树，留下了杏林的美谈，也因此医林称为杏林，称赞医家的医德高尚都会送“誉满杏林”的赞誉。董奉最后在庐山羽化成仙，封为医仙。
　　还有一位就是我们要讲的主角---医圣张仲景。在人间最大的封号不是神也不是仙而是圣，古往今来能称圣的人是很少的，很多人得不到却都自封，比如古代的皇上都称“圣上”，就连神通广大的孙悟空都自封“齐天大圣”，而人间最大的圣人为孔子，被封为“大成至圣”。不过各行各业都有自己的圣人，比如诗圣杜甫，画圣吴道之，书圣王羲之。而我们医家也有自己的圣人，那就医圣张仲景。

　　当然能被封为圣人，那也是要有些能耐和功绩的，论医术张仲景不一定干的过华佗，但张仲景之所以被封为医圣，那是因为他留下了一部书，这部书就是---《伤寒杂病论》。在老百姓的心目中华佗才是第一，而在我们学医者的心目中张仲景才是第一。在没学医之前华佗在我心目中也是第一，不知张仲景为何许人，可是读了《伤寒论》之后，张仲景离我越来越近，华佗离我越来越远，当然这也是因书而敬人，如果华佗留下一本好书，可能学医者离他也会更近。

　　古往今来写医书的医家多如牛毛，为什么只有张仲景和他的《伤寒杂病论》被大家所认可呢？医林中有这样一句话---半部《论语》治天下，一部《伤寒》学中医。因为没有《伤寒论》中医就不成系统，《伤寒论》把中医系统化，好比一张大网，把人体从内到外全覆盖，所以《伤寒论》博大精深，让人百读不厌，如醉如痴，深者得其深，浅者得其浅，浩如烟海，取之不尽，用之不竭，也因此后世再也没有任何一部方书能够超越它。张仲景在书的序言里就说：“若能寻余所集，思过半矣。”张仲景的意思是说：你若能读懂我的《伤寒杂病论》，那你对中医之事知道的绝对过半。其实何止过半，都过大半。因为后世医家皆从《伤寒杂病论》中来。

　　我国的历史就如太极图，一阴一阳，一乱一治，乱世出英雄，盛世也出英雄，华佗、董奉、张仲景为建安三神医，建安年间是个乱世，其精彩程度仅次于春秋战国，也是有皇帝以来的第一个乱世，而我国最后一个皇权盛世是乾隆盛世，乾隆年间诞生很多名医，其中有三位最为有名，都深受乾隆爷赏识，那就是医痴叶天士，医侠徐灵胎，医杰黄元御，为乾隆三名医。
　　叶天士出身中医世家，徐灵胎和黄元御都是半路出家学的医，但其医术都是从《伤寒杂病论》中来。黄元御开始学医时读的就是《伤寒论》，但是刚读《伤寒论》时，一言不解。其实任何人如果没有些医学基础去读《伤寒论》都会是一言不解，我刚开始读《伤寒论》时，也是如读天书，看着《伤寒论》的条文，就跟猜谜语似的想不明白。由于《伤寒论》难懂，历代喜爱《伤寒论》的医家就把自己猜的结果想的结果写了下来，对《伤寒论》进行了注解，不过《伤寒论》猜不尽，想不完，直到现在大家还在猜还在想。黄元御看原文看不懂，然后就遍览古今注伤寒之家数十百种，还是不太明白，日思月想才通其要，最后自己对《伤寒论》进行了注解，取名《伤寒悬解》，个人认为《伤寒悬解》是注解《伤寒论》的最佳之本，我学《伤寒论》学的就是黄元御的《伤寒悬解》。黄元御精通《伤寒论》之后，医术大进，最后名震天下，成为一代医宗。不过这部培养出无数医家的《伤寒杂病论》差点要失传。

　　在造纸术没发明之前，古人都是用竹简写书，由于书写困难，所以古人的书都写的非常言简意赅，这也是《伤寒论》比较难懂的原因之一。用竹简制作的书不仅制作困难数量上不去，而且还不易保存，而仲景生活的那个时期又是一个战乱的年代，所以其书诞生不久就散失了。
　　直到晋代太医令王叔和遇到了一部散乱的《伤寒杂病论》，对其进行从新整理出版，才得以保存下来，不过王叔和遇到的那部书已经散乱了，那时的书又不标页数，所以不能按页数编排去恢复其原貌，现在我们看到的《伤寒论》不是仲景编写的顺序，而是王叔和编排的顺序，这也给我们学习《伤寒论》造成了一些困难，也因此有很多医家抱怨叔和打乱了《伤寒论》的顺序，其实这非叔和之过，相反还是叔和之功。若无王叔和可能我们连散乱的《伤寒论》都看不到，哪里还有机会去抱怨王叔和。

　　天下之事有利也有弊，自古华山一条道，可这条通往山顶的道被打乱了，王叔和是第一个在这条错乱的道上爬山的人，也就是第一个吃螃蟹的人，后世医家都在寻找通往山顶的原路。如果你能找到登山的原路，那你就是真英雄。王叔和能当太医令，那也绝对是有些才能的，虽然王叔和走的不是原路，但也到达了山顶，所以后世的很多医家不能自寻原路，就按照就按照王叔和开的路走，由于王叔和是第一人，所以王叔和编排的《伤寒论》成为主要版本。

　　尽管王叔和对《伤寒论》进行了整理出版，但传世量依然不大，而且也要绝迹，一直到宋代，宋代的皇帝爱出医书，从新对《伤寒论》进行点校并大量的刻印出版，广大读书人才得以见到《伤寒论》，而且对《伤寒论》进行注解研究也是从这个时期开始的，从此以后仲景术才得以风行天下。