我从来不支持那些从饭桌的边缘拯救狗的行为，道理就在于此。至于道教很少提及，佛教经常说起的杀生吃肉的业力，我的看法是如果杀是为了吃，没有什么业力，这是自然规律，怨不得别人，和动物自己病死了一样。但是如果杀生不是为了吃，比如说在山上看到一条蛇，蛇也没主动攻击就被打死了。这样该蛇如果有一定修行，有一定精力，找上门来对人不利，也是无话可说的。至于杀掉动物，用其皮毛怎么看，我直说，还没有想好。我的建议是，如果是家养的动物，年数往往不高，也不可能有什么修为，杀了也就杀了，就算这事不好，也没太大关系，这个世界上有很多事情不好，却没有太大关系，比如随地大小便。但是野生的，尤其是龟蛇等可以长寿的动物，最好没事还是不要招惹的好。实话实说这两种动物按照我们人类的标准，是可以永远活下去的，直到成精为止。所有死掉的龟蛇，都是遇到地震山火泥石流等自然灾害，或者被人类或其他天敌杀害的，就没有寿终正寝的可能性。所以，我们永远都不可能找到老死的龟蛇的尸体。就算要杀，杀小的别杀大的就好。

　　日期：2014-01-28 17:09:00
　　今天想讲讲什么是天道。其实这是个伪命题，因为天道不可讲，道德经第一句就告诉了我们

　　这个道理。所以我所谓的讲讲天道，只能从相反的方向讲讲什么不是天道。那么把一切不是
　　天道的东西都剔除出去，大约剩下的就是天道了吧。只不过人一辈子，恐怕也难以完全剔除
　　干净。剔除一点，就距离天道近一点吧。
　　首先，出于一己私念的道理，不是天道。这个很好理解，比如说一个医生说反对医闹，这就
　　不是天道，同样一个病人家属说应该鼓励给予医院压力，这也不是天道。扩大一点说，公务
　　员主张给公务员加薪，外来务工人员主张大城市放开户籍制度，这些话听都不用听，除了扰
　　乱自己的神志，没什么别的功能。再扩大一点说，美国被恐怖袭击了，我们有些中国人很高
　　兴，认为这是天道昭昭，报应未晚。其实这也根本不是天道，我们国家也有遭遇恐怖袭击的
　　时候。所以，作为自己一个独立思想的完整的人，评价判断任何事的时候，都应该考虑自己
　　的态度是否和自己的位置有关。我对医闹有一个态度，这个态度，应该是无论我是医生，还
　　是病患，都会同样的态度。我对恐怖袭击有一个态度，这个态度无论遭受公布袭击的是中国
　　还是美国，都会同样的态度。用现代的术语说，其实很简单，就是换位思考。但是这个简单

　　的事，能做到纯粹的人却极少。这也是绝大多数人通往明了天道的第一重大的障碍。
　　由第一点引申出来的是，这个世界上，人与人之间可能有分歧的，都不是天道。比如，我觉
　　得红衣服好看，那么红色衣服的美，是天道么？肯定不是，因为有的是人觉得红色不好看。
　　我觉得孝敬父母是好事，那么这是天道么？肯定不是，至少美国人大部分就不觉得这件事特

　　别重要，或者孤儿就没有孝道可供奉行，所以，一切人世间的观念，道德，审美，都不是天
　　道，再美的姑娘，也有人认为不好看，再丑的女孩子，最终也能嫁出去。我们遵从这些人道
　　，目的应该是为了少给自己的生活添加麻烦，方便我们寻找天道。比如你非要穿奇装异服上
　　街，引得众人侧目，你在别人的眼神下很不自在。就是给自己找麻烦，如果自己过了这一关
　　，别人看你，你也是真的不在乎，那么穿出去也就穿出去吧。再多说一句，这种不在乎是自
　　己发自内心的真不在乎，而不是为了宣示我是什么样的人，于是不能在乎别人的目光，假如
　　我在乎了，那说明我不是我想要成为的人。这就是自己跟自己过不去了，很多杀马特其实都
　　是这样而已。我们奉行孝道的目的，也是出于看着自己的双亲过的好，自己心里舒服，获得
　　别人较高的评价，便于在社会中的活动，仅此而已。如果不知道为什么自己的道德水平就在
　　一个不太被世人认可的层次，那也不必故意为难自己。
　　下面一点，这个世界上一切通过感官获得的东西，都不是天道。我们人类的所有感官，对于天道来说没有用。有的人天生就是盲的，从小就是聋哑的，肢体不健全的，天道不会因为这些官能的缺失，而使他们失去体悟天道的权利，所以通过这些而来的，都不是天道。这个道理往外扩展开来，和一些动物相比，我们人类也缺乏一些明显的能力，我们不能感知超声波，次声波，不能察觉红外线紫外线，我们分别气味的能力比狗差的多，也不能像蛇一样可以靠嗅觉探路。我们觉得蛇和蝙蝠视力很差，但是在蛇和蝙蝠看来，需要靠眼睛才能了解周围环境，简直是弱爆了。

　　就是这样。
　　日期：2014-01-30 12:18:00
　　很多人看来，修炼成仙似乎困难且遥远，积累功德成神，或者成不了神，攒些现世福报，或者投个好胎才是现实的事情。于是今天讲讲我对功德的理解。
　　说到功德，离不开两个概念，一个概念是善，另一个概念是无私。
　　先说无私。我在前面说过修炼成仙是一件自私的事情，这么说来，功德成神似乎应该是一件无私的事情。不过这个事情非常复杂，不是可以用二元论非是既非的概念。我们积累功德，一定有一个目的，往大处说，如同刚才说的现世福报，投个好胎。往小处说，也是要告诉周围的人，甚至是告诉自己的内心，我是一个善良的人，我是一个好人。这种情况，其实就是一种利益的交换，一种以有形利益换取无形利益的交易，而已。达摩祖师一苇渡江，见到梁武帝萧衍。萧衍问达摩，我修了那么多寺庙，度了那么多僧人，这有多少功德？达摩很直接告诉他，一点功德都没有。就是这个意思。现代社会的代表人物是陈光标。他捐了那么多钱，是他和社会交易，和政府交易的敲门砖，恐怕连他自己都不会觉得自己做了多少功德。当然，对社会有没有利，这是一回事，有没有功德，这是另外一回事。至于现在很多宗教人士，尤其是佛教人士，将功德具体化，量化，讲做什么什么事，就有多少多少功德，甚至某一天做什么事，就有几千几万倍的功德，我只能说，这就叫忽悠，甚至叫吓唬了。

　　真正的功德，一定要是无私的，出于一念善心，完全没有考虑任何成本，也没有考虑任何回报，哪怕这种回报和利益的确存在，只要当时没有想，就有功德。打个比方，大地震的时候，在马路上看到灾区的画面，悲上心头，正好旁边有个捐款点，想都没想就去捐了十块钱，这就是功德无量，到了单位组织捐款的时候，反复思量，旁敲侧击，打听领导，下属，同僚，分别捐了多少钱，自己好捐一个恰当的数值，最后决定是二百元，既不出风头，也不落人后。这件事，就一点功德都没有了。