这个世界上的确不存在逻辑修仙法，最终还是要证，要修，要悟的。但是如前文所说，逻辑是目前现代社会人们唯一能抓得住的工具。如果放弃这个工具，必然陷入彻底的虚无。但是逻辑能帮助人知道，确认，到底证什么，修什么，悟什么。还是那句话，不要把修行的方法，当成修行的目的，也不要把寻找修行方法的方法，当成修行的方法。
　　如果究竟怎么证，怎么修，怎么悟，算是所谓的干货的话，这一段时间的确写的干货很少，几乎没有。因为我已经决定了要讲庄子，我一贯是轻老重庄的，觉得一本庄子就是人从俗人到仙人的一步一步的修仙指导书。如果能把书中写到的境界都做到，那就是至人，而至人就是人和仙的分界点。所以，所谓的干货，还是将来结合章句来讲吧，免得东一榔头西一棒槌，将来讲起来，还会有一大堆重复的。所以现在还是继续说这些外围的东西吧。

　　日期：2014-03-22 16:38:00
　　今天时间紧张，简单讲讲我对老子道德经的理解和看法。晚上要喝酒去了。
　　我前面说的我轻老而重庄，不是说我觉得老子的修行不如庄子，而是说，从这两本书来看，我认为道德经只能用于证，而不能用于修。而南华经只要能搞明白他写文字的方法论，就可以直接拿来修，而如果不懂其中的方法论，可能连证都没法证。
　　所谓的证，就是说，我的修行，无论用哪种方法，达到了某种程度，突然道德经中的一章，我看懂了，我有新的感悟了，我觉得以前的认识浅薄了，现在不一样了，说明自己的心性和境界提高了。这就叫做证。而庄子就没什么好证的，道理就明明白白写在那，就是告诉你什么事情该怎么想，什么事情该怎么做，能做到就告诉自己能做到，然后去做。不能做到就告诉自己，我还做不到，以后慢慢做。就这么简单，心性就进步了，境界就提升了，境界越提升，就越能理解原来理解不了的故事了。就这么简单。当你把庄子里所有讲的都能自自然然的做到，那就是至人境界。所以我刚开始才会说，我的境界没到位，但是我心里有数接着该怎么走，就是这个道理。

　　现在道门中，最常讲的是道德经，清静经，阴符经，还有太上感应篇。高道们有时候会提起西升经，太平经，度人经，黄庭经，但是很少有人会提南华经，就算是提也是引个名句装潢一下，而不会拿里面的例子来说事。为什么。因为南华经不是用于培养现在社会上道门中这种度人的道士的，是培养我这种不度别人只度自己的道士的。

　　说到道德经，一个绕不开的话题就是版本问题。道德经有无数个版本，而南华经几乎只有一个版本。所谓的不同版本，其中只是个别字词的不同，和全书相比，比例相当低，甚至低于一些儒家经典。这是千百年来字形变动，传抄，刻印所不能避免的。但是为什么道德经会有那么多版本呢？
　　一种说法是因为南华经是一本密码之书，历代帝王将相都拿来当文学作品和个人修养之书了，所以就用不着费力气篡改和毁禁。而道德经很多章句写的都过于直白，就是给统治者看，给统治者学的，那么统治者如果不喜欢，那书就要遭殃了。尤其是河上公章句，整篇讲的就是如何以黄老之术治国。
　　但我觉得，最有可能的，还是因为道德经和南华经的成书方式不一样。南华经毋庸置疑是写出来的。但是道德经最初很可能是老子口述给关尹子的。因为要用大篆在竹简上写或者刻五千个字，真的要好久。然后可能关尹子将书传给自己的弟子们的时候，也是口述的，甚至往下几百年的时间，都是以口述为主，没有统一的版本。当然这只是我的猜测，我现在能想到的证据是，南华经中有引用道德经的文字，但是次数很少。我想唯一可能的就是庄子没有看过道德经这本书，他只是听过一些其中的文字而已。而且现在出土的一些版本，章句之间的次序是不一样的。所以，作为现在传世的两大版本系统，出土版和传世版。我想可能就是往下流传的时候的不同弟子，不同派别，不同枝杈造成的吧。有没有其他的版本系统再被发现？我认为完全有可能。我没有理由认为不可能啊。

　　那么如何看待这种情况呢？道门中一般推荐的是王弼版，这个版本和河上公版没有什么本质区别。而道门中大多数道长们对出土版持的态度还是比较排斥的。我想可能因为道教讲的是经书神授，字字珠玑，微言大义。一下子搞出这么多字都不一样，严重有损经书的神圣性吧。而在我看来，初学者可能读起来会有很多不同，境界上去了，才会觉得其字二，其理一，没有什么不一样的了。就像看相一样，纠结于眉眼口鼻，那是下工，观其神，望其气，才是上工。那么我的建议是，什么版本能有更丰富的注解，诠释，解读，就学什么好了。反正该不懂还是不懂，也不会因此多读懂一句。

　　至于所谓的昆仑古版道德经啊，或者是网上论坛流传的完全不同的句读法啊，我都大体看过，没有深入研究。如果其中有深刻的哲学内涵做背景，能够自成体系自圆其说，学学也无妨，学道不怕读书多。不会有什么坏处。如果没有这些的话，那可能哗众取宠的概率略大一些。

　　日期：2014-03-24 01:44:00
　　讲讲相术，相术一般而言包括面相和手相。虽然实际上浑身的相貌，包括舌头和菊花的样子，历史上都有各自的说法，但是出于便于操作的考虑，还是面相和手相流传最广，应用最多。而我在这里主要讲的还是面相，因为对于我这种相术中的业余人士，看人脸的机会远远多于看人手的机会，我也觉得看脸比看手要靠谱，所以手相就不讲了。
　　和四柱八字的命理相比，面相这门技术的一条最大优点是，自古以来的相书的理论，说法，解释，相差都不大，不会出现一个面部特征，一个学派认为好，另一个学派认为不好的局面，所以学起来用起来困惑较少。而八字这个东西，因为涉及一个叫做用神的技术，所以在一些复杂深微的节点上，就可能出现几个命理师面对同一个八字说法不一的情况。不过，这种情况最严重的还不是批八字，而是看风水。

　　技术说面相，其实面相很好学，古代的相书在那放着，就那么几本，现代的，特别是网上的或深或浅，或真或假的教程也有一大把，甚至每个门户网站都会有几篇文章讲什么面相旺夫啊，哪里有痣吉利啊之类的小白文章。如果想学这门技术，入门非常方便，肯下功夫记忆即可入门。
　　入了门之后就会发现一个问题，这玩意好像不准啊。这个人的眼睛长成这样，可是怎么四十多岁了还不死呢？那个人的颧骨上都能挂个项链了，老公怎么还活蹦乱跳的呢？

　　我尝试从三个方面解释为什么面相经常不准的原因吧。
　　首先，我认为面相是在看性格，而不是直接看命运，面相显示出的命运，大多数是性格决定命运的那个命运。所以我建议如果纯粹看面相，还是以性格是否相匹配来作为是否准确的参照，而不是说一个人长成什么样子就将来一定会怎么怎么样。