日期：2016-08-08 08:39:08
　　此时此刻，唐军正在寻找目标，他们寻找的不是大齐的军队，寻找的是谁家有钱，谁家有姑娘，一门心思全部花在发财享乐上的唐军一触即溃。
　　曾经有一个故事，说一个吝啬的人带着很多钱过河，一不小心掉进河里了，围观的人劝他把钱扔了，就能游到岸边了，可那个吝啬的人选择了带着钱继续挣扎，结果小命就喂鱼了。现在的唐军就是那个吝啬的人，面对黄巢的大齐军队，没能丢下辎重，而是背着它们跑：有挎着包的，有提着篮的，有牵着牛的，有背着姑娘的，这样的军队寸步难行，被红了眼的齐军抓住就是一刀，于是自己的小命、自己的财宝、自己刚抢的女人都归人家了，就连程宗楚和唐弘夫也没能逃得了小命，全给咔嚓了。可怜这两位爷，这次进长安抢功不但没捞到功，反而把自己的小命给搭进去了。只有最后到的王处存收拾了收拾自己的残兵游勇逃了出去。

　　其实就当时的局势来说，程、唐、王三人进长安之后，确实不应该马上追击黄巢，而应该采取稳扎稳打的战术方针；黄巢出长安，并没有明显的败势，如果有痛打落水狗、刀切掉毛鸡的想法，估计会中计。做合理的做法是巩固城防，毕竟当时长安的老百姓还是向着唐军的，先把防御系统建立起来，等待各地的援军前来支援，这是求稳的打法。可是，唐军偏偏选择了最狗血的方式结束了自己的长安之旅，最后把自己的命也搭进去了，真叫人可发一叹。

　　利益这东西分为两种，一种是眼前利益，一种是长远利益，眼前利益很容易得到，但也很容易丢，长远的利益需要控制住自己的欲望，需要付出的更多，但却往往有更大的收获。孟子对梁惠王说：“何必曰利，唯有仁义而已矣。”说的就是这个道理，仁义、道义这东西看似没用，却能够长久地保持，假如这帮进入长安的唐军能够认识到这一点，收复长安之功所带来的利益会比自己抢劫带来的利益小吗？真是乱花才欲迷人眼啊。

　　黄巢出长安后的第五日，大齐的军队又一次浩浩荡荡的杀进了长安。第一次进长安，老百姓们搬着马扎，带着瓜子看热闹（民夹道聚观），看到老百姓这反应，黄巢还存在一丝收买人心的幻想，毕竟围观也是一种态度，这种态度代表了谁也不支持谁也不反对。而退出长安后，老百姓的表现让黄巢彻底的绝望了，居然敢拿着石头削我的人，敬酒不吃吃罚酒，给你们好脸不要，好吧，那就接受惩罚吧。收服不了你们的心，那就从肉体上消灭你们，恐怖不能收服别人的内心，却能够带来绝对的服从。

　　冲天大将军的冲天愤怒是很可怕的，杀人小分队正式成立，分头行动，于是长安城的大街上一片血海，这是五日之内长安城遭受的第二次劫难。如同以往的屠城一样，没有人统计伤亡人数，在那个年代，百姓就像牲畜或者植物一样，没有人在乎他们的死活；他们只是任人屠宰、任人撒气的对象，他们唯一能做的就是引颈待戮，等待着不知道是谁的屠刀砍向自己。黄巢这次洗劫长安，被称为“洗城”，黄巢的意思是让百姓的鲜血洗刷他们自己的“罪恶”，可是真正的罪恶属于谁呢？史书上会记录唐军、会记录黄巢，可有谁记录过这些平凡的不能再平凡、普通的不能再普通的百姓呢？普通人的快乐、哀愁、忧伤、愤怒在这个世界上是那么微不足道，他们甚至没有权利选择生存还是死亡，一切都是那么可悲，又是那么无助。

　　黄巢进长安后的第三天，大齐军队开始了自己的反扑，那个最守时的拓跋思恭跟李孝昌的联军也在土桥（今陕西旬邑）被击败，郑畋等人辛辛苦苦经营的包围圈就这样被在一瞬间被瓦解了，黄巢再一次住进了长安，一切都发生的那么突然，短短的十几日长安三度易手。经此一败，唐朝暂时没有力量组织起对大齐军队的有效遏制，而黄巢也没有力量打破现状，双方都在等待机会，等待着打破这种微妙的平衡的机会，谁抓住这个机会，谁就可能获得全面胜利，而现在大家要做的就是等待，等待，仅此而已。

　　黄巢进了长安后，又在凤翔吃了瘪；唐军反攻的部队进了长安，又被黄巢撵了出来。双方就这样开展拉锯战，消耗彼此的实力，还有人品。
　　日期：2016-08-09 08:24:17
　　炼汞烧铅四十年：封建迷信害死人
　　长安那边是打得热火朝天，而这时候，黄巢的老朋友高骈高大帅在做什么呢？
　　自从部将张璘死在黄巢手里，高骈就没再和黄巢交战过。当时和李儇小朋友闹了矛盾，通过明传电报吵了几架之后，高骈也没兴趣再管老黄和小李的恩恩怨怨，撤开兵马，说了一声“冤有头债有主”，让老黄和小李自行单挑了。

　　也就是从那个时候开始，黄巢军一路报捷，直到在凤翔的时候被郑畋打了脸。
　　公元881年（广明二年）七月，高骈手下的幕僚、新罗留学生崔致远，为高骈拟写了《讨黄巢檄文》，称黄巢罪大恶极，“不惟天下之人皆思显戮，抑亦地中之鬼已议阴诛”（原文详见《桂苑笔耕集（�7�1�3�9�6�9�7�4�3�8）》），自己即将挥师北上，讨伐黄巢。之后纠集了八万士兵和两千艘船，一副气势汹汹的样子。等一切准备就绪，手下的部将问高骈：“大帅？我们什么时候开始出发？”高骈潇洒的摆摆手：“太岁值日，诸事不宜。等黄道吉日时候再说。”

　　高骈这个人，大家已经很熟悉了。他有两个地方值得说一说。之前我们说过，高骈打仗很有一套，曾经一度把黄巢逼到穷途末路，后来因为和中央闹了矛盾，撂挑子不管了。黄巢在西进长安的时候，也叫嚣着“吾道淮南，逐高骈如鼠走穴，尔无拒我！”当然，事情的真相是高骈放了水，黄巢往脸上贴金；可从另一个侧面也证实了，高骈确实很能打，要不黄巢脸上贴的可不是金子而就是屎了。而高骈第二个值得说道的，就是他的信仰：道教。

　　唐朝崇道，奉道教为国教。大唐数百年历史里，涌现了许多著名道士：譬如张果、袁天罡、李淳风、吕岩等。在读书人的圈子里，信道之人也有很大比重：譬如李白，譬如贺知章。
　　南朝梁殷芸《小说》里说了一个故事：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。欲兼三者。”说的是升官、发财、成仙三个愿望。高骈身为朝廷的盐铁转运使，又坐镇广陵（今江苏扬州），三者之间，已得其二，所差的，只不过是骑鹤上升罢了。高骈信道，更信方士。清静无为、道法自然，或许高骈没有去身体力行；可对于方士，高骈却有一种由衷的欣赏信赖。而最受高骈所器重的方士，叫做吕用之。