孟子当然认为齐国是统一六国的最佳人选，但齐国上在实施统一六国的大战略时，也有着非常多的分歧。

　　孟子的任务是帮助齐国顶层统一思想，天下太平是有战略代价的，总要牺牲一些人的利益。桑丘之战后，儒家在齐国的势力就更大了，儒家在诸侯中也开始有了新的地位。
　　孟子说：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
　　日期：2017-02-25 07:15:57
　　凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。《吴子·图国》
　　孟子见梁惠王（2）：整个战国都觉得孟子这个人不靠谱、不实用，孟子就是在这种情况下，也坚守其仁义之价值观，在那个大争之时代不见利忘义，也不为留所谓的功名而投各君王所好。
　　中国这个民族与其他民族差别在哪里？其实一样饿了要吃饭，吃完了要拉，一样要过好日子，喜欢争利争名，但是其争利争名的同时却又有着一些不同的道德观。
　　但不一样的在哪里？我们中华民族有一些人懂得一些仁义礼一类的东西，是其他民族无法理解的，孟子见梁惠王这一段写得非常精彩，写得就是如何让更多的人生活的空间大一些，生活得心里踏实一些。
　　《中庸》里也记载有一段是鲁哀公问政。
　　子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。”
　　朱熹注：蒲卢，沈括以为蒲苇是也。以人立政，犹以地种树，其成速矣，而蒲苇又易生之物，其成尤速也。言人存政举，其易如此。有是君，有是臣，则有是政矣。

　　孔子接着说：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
　　独特的文化是一个民族存在和区别于其他民族的基础，独特的伦理价值观是一个组织区别于另一个组织的原因，伦理道德分为横向和纵向两种，横向就是平等相处时怎么对待彼此？
　　纵向是如何设计等级的关系，以及其礼仪！
　　战国时的改革大多也是围绕这两种关系来思考的，魏国在文侯时起用李俚，进行了一系列的改革，打破了一些原有的不合时代发展价值观。再经过吴起、田文等军政大家不断地实践，魏国成为战国时期第一个称霸的大国，无论地理的广度还是国家内部的各种关系，都要是当时战国时第一个达到当时列国公认是先进的。

　　吴起的训练的魏武卒多次打败周边邻国，而周边国家的兴起很多都是和魏国有着或多或少的关系。利用魏国的治国经验结合本国实际图强发展，或者渐进改革。比如楚国，是魏国将自己的名将吴起赶楚国去的，而秦国基本上是全盘吸引了魏国政治家治国的思想，再结合秦国的实际，形成的一系列的改革措施，商鞅原来是魏国丞相公叔痤府里长大的，长期接触国家最高层的政治，并且对于李俚、吴起等政治大家的东西做了系统的整理。

　　秦楚两国是魏改革的直接受益者，商鞅改革前，秦国50万人打不过魏国5万人，而改革后创造了2万人打败楚10万的人记录，也有和魏国交战时。
　　孟子给梁惠王讲治国，引经据典，梁惠王却喜欢听实际的，梁惠王问孟子：
　　梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
　　这段其实是向孟子表功，说自己一直兢兢业业想搞好仁政，比如对民众很用心的。
　　梁惠王这个人很想在历史上留下点什么伟大的政绩，有点像今天俄罗斯的普京，上台的时候就说，给我20年，还你一个强大的俄罗斯！20年转眼快要到了，今天俄罗斯变得越来越外强中干。假如你去问全世界，如果移民，愿意去俄罗斯有多少？
　　中国人大多是不愿去的，为什么？有俄罗斯民风的原因，也有俄罗斯国力的原因——说到民风，同样是俄罗斯，在斯大林执政之时，特别是二战结束那段时间，前苏联是很多中国人向往的圣地。

　　斯大林用极其强大的政治手段，治理民族好勇私斗，将大家的精神统一在建设国家上，那个时候的俄罗斯人有着明确的价值取向，所以即使中国人弱小，但其也能友善对待。外部欧美惧，内部团结一致加油干，很多被殖民的国家都把前苏联当成大救星。
　　孟子知道这个梁惠王想听自己说他几句好话，孟子却不能说，说了就是乱臣贼子了，孟子的角度，就是孔子的“为政在人，人者仁也。”
　　孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」
　　曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
　　曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」

　　孔子在世的时候，天下还知道有周，做什么事至少还需要周王出面一下，到了孟子时期，诸侯眼里已无周。礼已无存。
　　日期：2017-02-25 07:52:52
　　50步笑百步是个经典成语，梁惠王一生都想不朽于世间，其文治武功都是以此为出发点的，其祖父文侯在时制定了长远国家战略，其父亲武侯时的还有不少能臣治理国政，使其接手时的魏国国际地位内政形势都是战国时期最好的，交到梁惠王手上的是一个很有实力的国家，但是在他手上变成什么样？

　　梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？」
　　今天全世界的政治家当中最像梁惠王的是普京，一生都想不朽，建立俄罗斯的伟业，正因为如此给欧美厉害的政治家留下可攻之隙，导致其治下的俄罗斯向西深陷于乌克兰危局，南被叙利亚所损耗，东呢？尽管中国想给他们撑着，但是其远东地区正一步步无人化，因为普京骨子里还是防着中国，不愿对中国开放政策而陷于远东无人化而无法建设。