当时的人对名士都是非常敬重的，社会文化也比较和谐，像阮籍这种人虽然狂傲但是大家也得尊敬他，但是阮籍大神还有个非常不好的习惯，这货会翻白眼。
　　比如嵇康先生的哥哥嵇喜，此人比较庸俗，阮籍对他一看见就翻白眼，还有比如当时的名士裴楷来参加阮籍的母亲的葬礼，阮籍也是白眼相加。其实我觉得，对别人翻白眼一点都不可爱。还好当时没有竖中指，要不估计阮籍大神能对别人竖中指。
　　值得一提的是，一到嵇康来了，阮籍老兄就以青眼相待，真是好基友。
　　听上去，阮籍并没有什么才能，但是实际上阮籍是难得一见的大才。
　　因为当时政坛黑暗，司马氏专权把持朝政，阮籍只能装疯卖傻，狂傲处世。
　　但是在他心中，却比谁都更加宁静。

　　他会因为年轻的生命逝去而悲痛难忍，他会因为母亲去世悲伤到甚至吐血，阮籍的生命所在就是不断用自己的生命对抗这黑暗的世界，他写的诗文没有悲愤，却满是悲愤，却胜过悲愤。
　　他的才华惊人，阮籍的咏怀诗堪称传世经典，词赋也是不拘一格为后世楷模。对于玄学周易理解精神，对于老庄的研究更是承前启后，在学术上成就极高。
　　但是我最佩服的还是他的情怀和风骨，堪称魏晋风范的代表。
　　《世说新语》中阮籍名列竹林第一，他深知司马氏篡位之心已久，又急于收买士族之心，竹林七贤如此盛名当然是他们重点拉拢的对象，他们要借助竹林的盛名巩固统治。但是阮籍根本不想和这些国贼为伍，她是高傲的，但是另一方面他又不得不生活在司马氏统治的地方。
　　管宁先生倒是直接跑到辽东去了，但是阮籍不想这样。
　　辽东没有酒啊。
　　日期：2016-04-03 14:17:18
　　阮籍干脆就只当闲职但是又丝毫不理会司马氏的要求，无论是让他写劝进表还是想和他结为儿女亲家他统统喝的酩酊大醉就是不理你，司马昭先生为了和阮籍结为亲家费尽心机，谁料到阮籍老兄竟然连续喝的大醉60天，估计反正度数低也没酒精中毒，司马昭一看还是算了吧。钟会先生来看他，试探他对时局的看法。他也是扯来扯去说的是艰深晦涩，佶屈聱牙，总而言之一句话——任你几路来，我自一路去。你什么都别想知道。

　　这些人当然明白阮籍先生的意思，但是他们一方面不好说什么，另一方面，司马昭也是很清楚，阮籍是海内人望，虽然很多人很讨厌他，但是如果自己能保护他则能显示自己能够容人，所以司马昭对他也是多加保护没有加害。

　　但是，敢于如此藐视权贵的，又有几人？能够如此任性自然的，又有几人？
　　独坐空堂上。谁可与欢者。出门临永路。不见行车马。登高望九州。悠悠分旷野。
　　孤鸟西北飞。离兽东南下。日暮思亲友。晤言用自写。
　　少年学击剑，妙技过曲城。阮籍早年也是李太白一样的男人啊。
　　这诗与酒的生活，在剑与道中，在竹林的长啸中，他就像是魏晋的李白，乱世的谪仙人。
　　在我心中，魏晋时期就像行走在光于暗的两面，黑与白只在一念之间。
　　这确实是最好的时代，也是最坏的时代。
　　虽然天下三分，政治上各国权臣秉政但是却也是贤能辈出的时期。
　　对比后世这是中国历史上少有的思想活跃时期，老庄盛行盖过了儒家，这个时期的名士不是后世的腐儒所能相比的，他们有才华有傲骨，有能力有胆量，后世的那些只知道阿谀奉承的低三下四之辈，奴颜婢膝之徒根本不能与之相提并论，他们越名教而任自然，纵论世间万物，悠游山川之中，却也胸怀大志有惊世之才。

　　这就是竹林中人，竹林中人出可匡扶天下，退可逍遥同游。完全是君子之交，完全是同道中人，虽然各执一词却又同气连枝，在这黑暗的世道之中，人们渴望着竹林的潇洒又贪恋着竹林之外的荣华，后世的那些人只知道把隐居当成终南捷径，妄图一步登天，早就没有了当年的那份淡泊和宁静。
　　纵观历朝历代能如此飘逸，如此开放的时代又有多少？后世的满清朱明，只知道对文人诱惑以功名利禄，那些人皓首穷经埋头科举，有的连史记都没读过，只知道八股文章对治国一窍不通，往往又拿自己那点所谓的“傲骨”和竹林中人相比，真是可笑之极！一朝得志就鸡犬升天对人民大肆搜刮毫无廉耻可言。司马氏虽然无耻，但是尚且能尊敬士族，后世的那些明清帝王对知识分子高压政策，寻章摘句乱加罪名又岂在少数？动辄大骂杀头，反过来又说司马氏残暴无耻，不过是五十步笑百步罢了。

　　说的也是，就连那号称圣君的康熙先生对自己的儿子尚且骂他猪狗不如，又怎么能期待他对大臣的态度呢？
　　其实归根究底，司马氏敬重士族还是因为要依靠士族治理天下，而对于某清来说，士族不过是奴才是工具，杀了一批还有一批，没什么关系。

　　这就是所谓历史的进步？呵呵。
　　日期：2016-04-03 14:17:39
　　后世之人一般以阮籍为竹林第一，嵇康为第二次之，山涛又次之为第三。
　　但是在我心中，我认为嵇康先生和阮籍先生应该并列第一。
　　我觉得他们会同意的。
　　在我心中，山涛是大隐之贤，阮籍是末路狂徒，而嵇康则是六如公子。
　　古龙先生的武侠小说《多情剑客无情剑》中的主人公李寻欢就有此号，人称六如公子。
　　李寻欢是虚构的而嵇康是真实的。
　　嵇康的这六如是：好锻如命 视名如土 爱友如己 视死如归 俊逸如仙 才高如神
　　古龙先生的小说是飘逸的，古龙的武学往往是一招毙命，生死只在一念之间。
　　嵇康就仿佛是李寻欢一样飘逸的人物，李寻欢所谓的飞刀更像是一种境界，到后来李寻欢进入化境之后，摘叶飞花皆可伤人，叶孤城的天外飞仙，西门吹雪的一剑西来其实都不仅仅是一个招数而是一种境界，古龙先生笔下的人物他们就有竹林中人的影子，千面公子王怜花琴棋书画无一不精，美艳仿佛女子而又孤傲。李寻欢放浪形骸却始终放不下朋友，浪迹于江湖丝毫不醉心于名利却又被名利卷入其中。

　　嵇康就是这样的人，他仿佛是一个飘逸的公子，又仿佛是一个快意恩仇的侠客，他像一个崇信老庄的清静无为之人，也像一个隐居世外的孤傲狂士。
　　他曾经立志于报国，但是他眼见司马氏篡权把持朝政，屠戮公卿，甚至杀害天子。他不屑于效忠这样的朝廷，所以他隐居，他在竹林之中逍遥，这是他的世外桃源。
　　嵇康的才华可谓罕见，他的画艺很高虽无传世之作但是唐人评价足以说明，他的诗歌笔锋犀利堪当后世之选，他的文章更是影响了之后的数代人，嵇康对庄子作注直接改变了老庄的研究方向，嵇康还是当时清谈之风的领袖人物见识高妙，超凡脱俗。
　　然而他最著名的，还是那一曲广陵散。广陵散描述的是一场华丽的刺杀，嵇康的才华就像是对自己进行的一场华丽的刺杀——道大难容，才高为累。