雨来沾席上，风急打船头。
　　越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
　　缆侵堤柳系，漫卷浪花浮。
　　旧路翻萧飒，陂塘五月秋。
　　你看这些文人公子携妓纳凉用冰块调制冷饮，歌妓们除去嫩藕般的白丝袜。晚际遇雨，帐幔翻卷，浪花拍船，风雨打湿了歌妓们的红裙子，多么浪漫的雨催诗句。我去租用一艘花船，携仨个歌妓，在瘦西湖好好玩乐二天。”兄弟仨人如何在扬州风流快活，也难以详细描述。夜间他们住在花船上同歌妓寻欢作乐，还联袂合写了一首《携妓游瘦西湖》：
　　画舫灯红破暮烟，　　佳丽酒绿沁心田。

　　金带围腰唱艳曲，　　红袖朱唇吹管弦。
　　玉盘翡翠舞翩跹，　　酒意酣畅倍昂然。
　　携来神女游巫山，　　携云握雨赛神仙。
　　诗中的“金带围腰”和“玉盘翡翠”都是扬州芍药中最名贵的品种，诗人用名贵芍药来比喻美人佳偶。“金带围腰”，花瓣多，花叶大，粉红色的花朵中间有一条金黄色的线围腰，所以称之为“金带围腰”。“玉盘翡翠”，花朵大如玉盘，花叶绿如翡翠，故名“玉盘翡翠”。扬州芍药为天下之冠，可与洛阳牡丹相媲美。《诗经》里有一首《溱洧》，其中有一诗句曰：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”说的是男女情侣之间相互调情、戏谑时，往往赠予芍药作为相爱信物。

　　顾鼎臣是一位宽容仁慈的父亲，他并不干预孩子们的私生活，也不查问他们是否干出什么风流韵事来，看到仨兄弟神采奕奕，红光满面，只漫不经心地询问在扬州城里是否玩得开心，他倒是专心致志地在郊外的平山堂开夜车写完了二份奏折。离开扬州后，他们马不停蹄，晓行夜宿赶往京城。
　　日期：2017-03-21 16:35:08
　　顾履方骑着马跟随父亲、文昌君和顾撷冈一起长途跋山涉水，骑术大有进步，身体素质大为提高；沿途为住驿站打前哨，与驿馆里各色人等打交道，社交能力也大有长进；一路上游览风景名胜，乃至携妓游乐，风流快活，更是见世面，长见识。兄弟仨人在上京路上相互学习，相互竞争，对顾履方的帮助很大，所以进京后他能迅速适应京城生活，很快融入上流社会。
　　回京的第二天，顾鼎臣被皇上召见进宫，并委以太子师傅的重任，负责教授太子学业，儿子顾履方也被允许跟随父亲进宫当太子的陪读。弘治皇帝说：“太子聪慧机敏，悟性极高，就是我们太宠爱他了，无论什么事情都依着他，唯恐他受到一丝一毫的委屈，做了错事也很少责罚他。其实太子心地善良，也知道是否曲直，只是天生好玩，不喜欢读书，所以换了几任老师也没有能把他教好。我知道你出身平民，从小也吃了许多苦头，几经磨难，侥幸活下来，所以懂得如何刻苦耐劳，好学上进。我想你一定有办法让太子静下心来，学一点治世经学和治理国家的本领。”

　　顾鼎臣说：“皇上既然信得过微臣，我一定尽责尽力把太子的学业补救回来，除了补习儒家经学，更重要的是教授治国策略。但是学习不是一朝一夕的事情 ，这需要一段时间的苦学勤练才能见效。”
　　顾鼎臣心里明白，弘治皇帝朱祐樘从小饱受磨难，九死一生，但是苍天有眼，他幸运地活下来了，立为太子后又几经风雨飘摇，差点被奸臣谄害而废了，登基后，他不顾身体虚弱，日理万机，日以继夜地扑在朝政上，终于拖垮了身体，三十多岁的人已经是重病缠身，却仍然带病亲理朝政。他的三人内阁刘健、马文升和刘大夏都是治理国家的栋梁之材，能谋善断，克勤克俭，使“弘治中兴”达到了顶峰。弘治最放心不下的就是他唯一的儿子朱厚照，他天不怕地不怕，想要什么都能得到满足，父皇母后都不管他，老师更管不了他。他在宫中经常玩得天翻地覆，昏天黑地，甚至神魂颠倒。

　　顾鼎臣虽然名义上是太子少师，但那只是个兼职虚衔。他决定改变前任老师关门教学，照本宣科，死记硬背的教学方法，既然太子玩世不恭的秉性难移，那就寓教于玩，寓教于乐，在玩乐中进行教育。他从孔子办学的六艺得到启发，决定开门教学。孔子的六艺也是从周朝培养贵族子弟的官学中衍生的，要求学生掌握六种基本才能，即礼、乐、射、御、书和数。于是他设计了一套新的教学方法，并得到了皇上的批准。

　　所谓“礼”也就是礼节，即德育教育。顾鼎臣除教授吉、凶、宾、军、嘉古代五礼外，主要通过讲历代道德模范人物的故事进行教育。“乐”就是音乐。古代礼乐有云门、大咸、大韶、大夏、大濩和大武，称为六乐。顾鼎臣请礼部的官员、乐师来兼课，教授古筝、丝竹、箫笛等乐器，以及作曲、编舞等课程。“御”就是驾车技术。驾车要达到行车时与和鸾之声相应，随曲岸疾驰不落水，经过天子表仪有礼仪，过通道驱动自如，狩猎时追逐禽兽从左边射获。

　　最困难的是教授书法、文学，顾鼎臣用历代书法家的碑帖让太子临摹，还叫他为名胜古迹、商贾店铺、豪宅园林题字，这样他就上心苦练了。教授文学就进行吟诗和演讲比赛，比赛前必须要做充分准备，逼迫太子去背诵诗赋名著。“数”就是算术与数论，教起来就更加困难。顾鼎臣从最简单的四则运算、几何图形教起，循序渐进，只求了解，不求精通。顾鼎臣把儒家六经《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》编撰成通俗的历史故事进行讲解，太子听得饶有兴趣，虽说学的不是原著，但是也能起到异曲同工的作用。

　　顾撷冈说：“义父的教学方法注重素质，讲究实效，比起那些国子监的博士、助教、翰林院的大学士要高明许多，不愧为太子的好师傅。科举考试不考数学，他还是坚持给太子教授数学。数学是自然科学的基础，天文、历法、工程、会计等等都必须学习数学。我国历史上儒学大师、国学大师一大把，满腹经纶，比比皆是，可是数学家、天文学家、农学家、医学家却是凤毛麟角，少之又少，能闻名于世的只有墨翟、张衡、祖冲之、沈括几个。工部、户部的官员是管理工程和财政的，照例应该精通数学，科举不考数学怎么行？”

　　义父顾鼎臣说：“据我考证，唐朝时科举是要考数学的。显庆元年，国子监开办了算学馆，招收学生三十多人，由算学博士、算学助教主持日常教学工作，还专门编订了《九章算术》、《孙子算经》等十部数学教材，数学考试过关就可以做官。这样国子监内有国子、太学、四门、律学、书学和算学六个学馆。但是到了晚唐，数学科举考试停止了。原因可能是参考的人数太少，国家规定的算学博士的官阶是六个学馆中最低的，国子博士是正五品，算学博士只有从九品。更深层次的原因是儒学是一门玄学，政治功能巨大，可以直接为皇帝效力，数学却是一门边缘学科，与朝政大事关系不大，所以科举考试就把数学靠边站了。”