日期：2016-12-30 20:55:34
　　巨大的幻灭让冯润痛不欲生，她第一次希望有人骂自己，骂的愈狠愈痛快，这一刻，她比任何人都想否定过去，否定他，否定自己，而当相处的一幕幕从眼前掠过，鲜活的仿佛伸出手就能碰触到，她又舍不得去作贱，相信、怀疑，肯定、否定，爱着、恨着，搅和起来的情绪撕扯的她坐立不安。
　　“贵人，”黑暗中，一个人刚开口，冯润便扑了上去，紧紧抱住，放声大哭，不管他是谁，她快支撑不下去了……
　　相比较爱，恨会让人更好受些，冯润想，用恨来终结一段关系，远比爱要容易的多。
　　痛了，怎么办？恨！想他，怎么办？恨！用这股狂暴的力量来否定一切，推翻一切，删除一切，摧毁一切，只有这样，她才能平静。
　　日期：2016-12-30 21:24:36
　　太和十四年九月十八日，冯太后以49岁“高龄”死于床塌之上，相比较她短命的前任们，实在是上帝垂怜。
　　史载，拓跋宏痛哭三日，七日未进食，中部曹杨椿等人苦劝后，才每顿吃些薄粥，他不顾冯太后“一切从简，迅速下葬”的遗言，连日守灵，昼夜不解绖带，安定王拓跋休等人再三恳求后，终于同意入葬，10月9日，冯太后去世后的第20天，形销骨立的拓跋宏，着丧服、草鞋，拄拐杖，率文武百官，跟随灵柩，从皇宫出发，步行前往方山永固陵。
　　墓室内每边长两丈，严格遵循终制，不摆放明器，简单朴素，拓跋宏说墓室之内，圣灵所在，不可亵渎，墓室之外，则可以有所不从，每边长六十步，布置的极为壮观。
　　葬礼结束，他又在陵墓旁搭了个茅庐住下，说要为太后守丧三年。
　　还有完没完，谁不知道，国不可一日无君，历代帝王的守丧三年，只是意思一下，这么矫情，唱得哪一出？百官满腹狐疑，不过，还是给个台阶下吧，毕竟皇上看起来那么情真意切，过一阵就好了。

　　于是，大臣们配合默契一波波上奏，皇上，国家需要你，请速速除丧从吉吧。
　　拓跋宏则号称，每每想到太后便肝肠寸断，伤心欲绝，只有不折不扣的守丧才能表达自己的一片孝心，而且，如果因为贪图享受败坏人伦，崩塌礼教，他的罪过就大了。
　　他真的实打实守了三年丧：三年食素，不碰酒肉，不近女色。
　　他大概是历史上唯一一个货真价实守丧三年的皇帝了。
　　日期：2017-01-03 12:01:11
　　评论 风淡云轻之轻云：楼主不具备回答这个问题的知识系统和生活阅历，只能谈谈个人看法吧，每个写史，读史，论史的人都会以为看到了真相，可是青史上或长或短的文字能完整的建构出一个人?后人通过阅读就能还原那段历史了?楼主觉得很难，于是就有了自由发挥的余地，有人根据事实拼凑，有人脑洞大开，有人讲过去的事发泄自己的情绪。总的来说，描述平和，情绪不激烈的文章楼主更有好感，毕竟，没有处理好自己的情绪再谈历史，有点那个吧。

　　日期：2017-01-03 18:01:54
　　梳理一下脉络，或许能发现几许端倪。
　　随后几年，拓跋宏一切向当时的先进文化——汉族文化靠拢，迁都洛阳，穿汉服，讲汉话，改汉姓，死后不归葬。
　　当时，儒学等同于汉文化，而儒学所宣扬的伦理关系的核心：孝，这枚硬币的另一面则是：忠，一荣俱荣，一损俱损，彰显“孝”，便是宣扬“忠”，皇上以身作则“孝”，臣民自然跟风标榜“忠”，现实主义者拓跋宏，怎么能错过这次表演“孝”，却宣扬“忠”的机会呢？而后再自然过渡到他想要的汉化改革。
　　枪杆子里出政权后，北魏太需要一种规则来教化百姓了，宣扬“忠孝”的儒学再合适不过，而且，接受儒学意味着向汉文化靠拢，拉进与平民的距离，同时，笼络高门大户。
　　因此，拓跋宏在冯太后丧葬一事上大做文章，坚持到近乎迂腐，就要做作、夸张，来触动、点醒一群人，用他的话说，“上有所好，下必甚焉”，领导好那口，下面的人必定投其所好，引来一股风潮。
　　不过，对另一个人，他就没那么讲究了。迁都洛阳后，太和十九年，国丈冯熙死于旧都平城，念念不忘回去的东阳公拓跋丕等人请他亲自奔丧，当时，许多人对迁都心有不甘，寻寻觅觅能再回到从前。拓跋宏心知肚明，他断然拒绝：“现今刚到新都，百废待兴，朕岂能身居天子高位，远赴国丈之丧，再者，即便欲尽孝道，若遇天下大事，又将如何应对？你们这些人藏的什么心，用人伦之情相引诱，至天下于不顾，陷朕于道德困境！”

　　孝与不孝，都要为他的帝王身份服务。
　　日期：2017-01-03 19:08:58
　　后来，他因为彭城王侍奉医药尽心尽力，宣布增邑一千户时，便说了“你于私能孝，于公必忠”。
　　下一盘棋，把自己当一枚棋子，以太后去世为契机，宣扬忠孝，尊崇儒学，推动礼教，激励汉化，何乐而不为？
　　这才是他想要的效果。
　　逝者已矣，那些爱恨恩怨就算了吧，清算也好，隐忍也罢，终归还是没能跳出个人恩怨的小圈子，睚眦必报，快意恩仇，又能泄谁的恨，快谁的意？不过是情绪上打了场胜仗，代价却可能是人心惶惶，局势波动，格局若这样小，怎么做好皇帝这份工作？

　　想站多高，便要有多大的格局，想下一盘关于天下的棋，当然需要坦荡荡，了无私怨，能容天下之人，方能用天下之人。
　　万物为我所用，天下皆是棋子，我，也是棋子。
　　守丧三年里，拓跋宏还做了另外几件事。
　　冯太后去世的第二年，下诏修订法律，他亲自起草、润色法条，并确定轻重，至太和十七年，历时两年多九次修订，《北魏律》完成。
　　谈及这一段历史，著名法律史学家程树德先生感慨万千，“《北魏律》为孝文帝亲自下笔，此千古未有。”
　　十六国时期，酷刑多，光是死刑，便有肢解、腰斩、砍头、绞刑，刑罚严，动辄门诛、灭族，举家赴死。

　　北魏延续了这一思路：以暴制暴，以杀去杀。
　　不过，网越织越密，犯事的人却不减反增，拓跋宏到了十字路口，是继续严刑峻法，还是以德为主，以刑为辅，如果是后者，怎样才能既宽宥又不失了章法。
　　他对法律心存敬畏，不只自己常去牢房审理犯人，也常告诫诸位亲王，“汝等国之至亲，幼年任重，三都折狱，特宜用心。”
　　日期：2017-01-03 20:08:02

　　成稿的《北魏律》共20篇，主旨思想是政府应通过教化，引导百姓遵纪守法，而不是凭借过度杀戮，来震慑百姓。拓跋宏指责官吏以“酷”为能，要求定罪量刑务必从轻，严禁使用刑具逼供，农耕时应赦免部分罪行轻微者，死刑案件要特别谨慎，“法为治要，民命尤重，死而不能复生”，《北魏律》废除肢解、腰斩等，其他刑罚依次降等，除了谋反大罪，其他罪行不适用门诛、夷族，止于犯事者一人，赋予死囚人权，改变裸体受死的旧俗……