日期：2016-06-02 12:43:00
　　以下这个故事出自清代的《子不语》，是袁枚写的。
　　92. 一念天堂

　　吕兆鬣是绍兴人，考中进士后当了陕西韩城的县令。严冬友与他是好朋友，闲谈的时候问起：“你的名字叫兆鬣，为什么取这个名字呀？”吕说道：“我还记得上辈子的事情，上辈子我是北通州陈家的一匹马，毛是花白色的，鬣长三尺多，陈家对我照顾不错。一天，我在马厩中听见陈氏妻子要生小孩了，三天了还没有生下来，陈家有个亲戚说道：“这个是难产的胎，再拖估计两个都保不住了，必需要找到某个接生婆才能行；可惜住在某村，离此要三十里，过去要很久，怎么办能？”又一个亲戚说道：“派仆人骑着长鬣马去，一会就到了。”刚说完，果然一个奴仆来骑我。我心想平时吃主人的，今天主人有急事，也是我报恩的时候，就拼命跑。这时前面遇到一条深涧，两崖相隔大概一丈左右，如果迂回的话，就要绕很长一段路，我也一时救主心切，就腾身跃起想直接跳过去，谁知跌入深崖中，因为骨折直接死掉了。奴仆因为抱住了我的背，没有触到石头上，没有伤到。我死后，登时就看见一个白胡子老头把我引到了一个衙门，看见一个戴乌纱帽的神坐着办案，那神说道：“这匹马有良心，是人都难得，更何况是畜牲呢！”然后叫人写了一个牒，文字像古篆文，绑在我的蹄子上，说道：“押送他去一个好地方。”然后我就冉冉而升，不知不觉已入轮回，生在了绍兴一户吕氏家。一周岁了，头发仍然分为两处，如马的毛鬖鬖然，因此父母取名为兆鬣。”

　　日期：2016-06-02 12:45:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记　
　　93． 菩萨意。
　　沧州插花庙有个姓董的尼姑，碰到观音菩萨诞辰，准备供品供养大士刚完成，忽然觉的有点疲倦，倚在桌几上小睡一会，恍惚梦见观音菩萨和她说：“你不献供品，我也不会饿；你既然献了供品，我也不会饱。寺门外有四五个流民没有讨到饭，将要饿死了，你把给我的供品给他们吃吧，这个功德是供养我功德的十倍。”尼姑霍然惊醒，开门去看，果然如菩萨说的有，于是每年供养菩萨完成后，把供品都施舍给乞丐，并说道：“此菩萨意也。”

　　日期：2016-06-02 19:07:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
　　92 走无常
　　在武清县王庆垞这个地方，有个曹夫人，她有个女佣就是做走无常的。我的太老夫人曾经问这个女佣：“既然阴间勾魂，阴间也不缺少鬼兵，为什么还要麻烦你们这些人呢？”那女佣就说道：“病榻边上必然会有人守护，阳气非常炽盛，鬼兵比较难靠近。又或者碰到真正的贵人，他们的气很旺，真正的君子，他们的气很刚，更加不敢靠近了。又或者掌管生杀大权的官员，有一种肃杀之气，强悍之徒，有一种凶戾之气，也不能靠进近。我们这种走无常之人属于生人的魂魄身体属于阴性，而且阳气也盛，因此不怕以上说的这种情况。因此鬼兵一般在勾魂时会把我们带在身边，以做防备。

　　这个女佣人话说的还是很有道理，这些事情也不是一般女佣能编的出来的。

　　日期：2016-06-02 19:15:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。
　　93. 佛心
　　沧州有一游方尼姑，她就是前面为某夫人解说因缘的那个。她不许妇女到她的寺里面去，而肯到人家里去，即使贫穷人家供养点粗茶淡饭，也欣然愿往。不劝妇女布施，惟劝人存善心，作善事。我外祖父张公家有一姓范奴仆的老婆，施给她布一匹，尼姑合掌答谢，然后放置在茶几上，片刻后对此奴仆妇说：布施功德，佛已鉴照矣，既然蒙你见施，布即我布，今天已是九月了，我刚才见你婆婆仍然穿的单薄，我想用你的奉赠，为你婆婆做一件衣服，可乎？仆妇尴尬的说不出话了，只是脸上有汗流下来。

　　我的父亲就和我说：此尼乃深得佛心也。
　　日期：2016-06-02 19:22:00
　　以下这个故事出自清代的《子不语》，是袁枚写的。

　　94. 盗亦有道---人间正道是沧桑
　　清朝初年桐城姚端恪掌管邢部时，有一个山西人因为谋杀案将要定死罪。这山西人就以十万金贿赂姚端恪的弟弟文燕以求宽恕，文燕收了钱答应了这件事情，但是他知道姚端恪非常公正廉明，就不敢向他哥哥求情，希望本案从宽处理，自己就得了这笔钱。
　　有一天晚上，姚端恪在灯下判案，忽然梁上有个男子拿着刀下来，姚就问：“你是不是刺客，为什么来这里？”答道：“我是为那个山西人来的。”
　　姚问道：“那山西人罪无可恕。如果要宽恕这个人，那么国法大坏，我也无颜为百姓父母官了，还不如死了算了。”
　　姚就指着头颈说：“你来拿吧。”刺客道：“你不宽恕也罢，那为何你弟弟要收钱呢？”

　　姚答道：“这个事情我不知道。”
　　刺客说：“那山西人也料到你大概不知道。”说完就腾身而出，就听到屋瓦上好像有风扫叶的声音。
　　这时文燕刚刚离开京城去担任知州。姚急忙派人去通知弟弟，谁知到德州时，文燕已死在车中，头被割掉了。文燕的家人说起：“主人在店里吃好早饭，上车行了数里，忽然大叫“好冷风！”我们急忙回去拿衣服过来时，头已经不见了。”
　　端恪云：“常觉胸中生意满，须知世上苦人多。”
　　日期：2016-06-02 20:04:00
　　94.《憨山大师年谱》
　　六年戊寅
　　予三十三。刻意书经。无论点画大上。每落一笔。念佛一声。游山僧俗至者。必令行者通说。予虽手不辍书。然不失应对。凡问讯者。必与谈数语。其高人故旧。必延坐禅床。对谈不失。亦不妨书。对本临之。亦不错落。每日如常。略无一毫动静之相。邻近诸老宿。窃以为异。率数众来验。故意搅懮。及书罢。读之良信。因问妙师曰。印师何能如此耶。妙师曰。吾友入此三昧纯熟耳。予自住山至书经。屡有嘉梦。初一夕。宿。入金刚窟。石门榜大般若寺。及入。则见广大如空。殿宇楼阁。庄严无比。正殿中唯大床座。见清凉大师。倚卧床上。妙师侍立于左。予急趋入。礼拜立左。闻大师开示。初入法界圆融观境。谓佛剎互入。主伴交叅。往来不动之相。随说其境。即现覩于目前。自知身心交叅涉入。示毕。妙师问曰。此何境界。大师笑曰无境界境界。及觉后。自见心境融彻。无复疑碍。又一夕。梦自身履空上升。高无极。落下则见十方迥无所有。唯地平如镜。琉璃莹彻。望唯一广大楼阁。阁量如空。阁中尽世间所有人物事业。乃至最小市井鄙事。皆包其中。往来无外。阁中设一高座。紫赤焰色。予心谓金刚宝座。其阁庄严。妙严不可思议。予欢喜欲近。心中思惟。如何清净界中。有此杂秽耶。纔作此念。其阁即远。寻复自思曰。净秽自我心生耳。其阁即近。顷之。见座前侍列从僧。身量高大。端严无比。忽有一少年比丘。从座后出。捧经一卷而下。授予曰。和尚即说此经。特命授汝。予接之。展视乃金书梵字不识也。遂怀之。因问和尚为谁。曰。弥勒。予喜。随比丘而上。至阁陛。瞑目敛念而立。忽闻磬声。开目视之。则见弥勒已登座矣。予即瞻礼。仰视其面。晃耀紫金色。世无可比者。礼毕。自念今者特为我说。则我为当机。遂长跪取卷展之。闻其说曰。分别是识。无分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。至此则身心忽然如梦。但闻空中音声历历。开明心地。不存一字。及觉。恍然言犹在耳也。自此识智之分。了然心目矣。且知所至。乃兜率天弥勒楼阁耳。又一夕。梦僧来报云。此北台顶文殊菩萨设浴请赴。随至。则入一广大殿堂。香气充满。侍者皆梵僧。即引至浴室。解衣入浴。见有一人。先在池中。视之为女子也。予心恶不欲入。其池中人。故泛其形。则知为男也。乃入共浴。其人以手戽水浇予。从头而下灌入五内。如洗肉桶。五脏一一荡涤无遗。止存一皮。如琉璃笼。洞淆透彻。时则池中人呼茶。见一梵僧。擎骷髅半边如剖瓜状。视之脑髓淋漓。心其厌之。其僧乃以手指剜取示予曰。此不净耶。即入口噉之。如是随取随噉。其甘如饴。脑已食尽。唯存血水。其池中人曰。可与之。僧乃授予。予接而饮之。其味如甘露也。饮而下透身毛孔一横流。饮毕梵僧搓背。大拍一掌。予即觉。时则通身汗流如水。五内洞然。自此身心如洗。轻