有时候，一个人的一些行为是在特定时代，在某种潮流下的产物，就像我之前在书中说过的一句话，很多时候人是被潮流推着走的。那么，这边刘骏所做出的一些举措，其实也是在一个大环境下提出的。“世界大势，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”任何举措只有适应了时代，他才会得到后人的肯定。
　　《孟子 万章篇》中有这么一段对话，万章问孟子说：“别人说禹到了晚年德行就衰微了，把天下不交给贤明的人反而交给儿子，有这种事么？”孟子就回答说：“你这样说是不对的。这都是上天的旨意，上天要把天下让给贤人就让给贤人，上天要把天下给儿子，就给了儿子。”然后孟子引经据典，说大禹之后，天下给了启而不给伯益是民意的取舍，启是众望所归，百姓拥戴出来的正主。
　　接着，孟子又说，当然，单单依靠百姓的推举还是不够的，百姓只能推举出贤德的人，而最终能获得天下的人还得受到上天的眷顾。比如孔子，他很贤德，但没有上天眷顾所以没有天下，伊尹、周公也是一样。
　　孟子说话，喜欢说一些玄乎其玄的东西，事实上很多是诡辩论。就像他一开始强调统治者获取天下是民意所选得，但转口又说，单靠民意还是不够滴，你还得蒙上天眷顾。他在突出民意的时候其实是为了宣扬儒家“仁者爱人”的观点，但为什么孔子这么贤明的圣人还一生潦倒呢？孟子解答不了，就只能推说是天意了，上天没眷顾孔子。

　　所以金老对于孟子作了一首辛辣的打油诗加以嘲讽：“乞丐何曾娶二妻，邻家焉得许多鸡？当时上有周天子，何事纷纷说魏齐。”这也是因为孟子所做的和所说的存在了太多矛盾之处，他的学术在“百家争鸣”的大环境下还没有进化彻底，所以有些他解释不了的东西他会推说天意，或者与自己前番说的起冲突。
　　那这个故事换种问法其实就是在问，世袭制取代禅让制是社会的进步还是退步？这个问题对于历史入门级别的人来说很难回答，所以初中历史老师给我们上的第三堂课就抛出了这个问题，恰好是讲完尧舜禹时代。
　　我记得当时我给出的回答是，禅让制是在原始社会时实行的，当时民众分散，各个地方的民众号令不一，只能通过开大会的形式选出一个大家都认可的领导人。而大禹通过治水获得了权威，他铸九鼎说明他已经把分散的人民联系在了一起，那么这个时候用他的权威指定一位继承人，大家也都认可。而且，这个世袭制就是进入奴隶社会了，老师您说夏商周青铜时代辉煌，而冶炼青铜器也需要不少人手，有个世袭的君主就能号令天下了。

　　我承认，当时我回答的也很混乱，以至于我说完也不知道自己在说什么。然后历史老师就轻而易举地告诉我们三个字：生产力。嚯，简而言之的三个字就解答了这一难题。生产力决定生产关系，生产关系是要适应生产力水平的。所以说啊，马克思主义就是强大，很复杂的问题他能很容易讲清。
　　那么，孟子没有学过老马的著作，所以在他那个时代，解决不了这种问题只能退给天意了。而孟子说处的时代是列国争霸，相互厮杀的时代，孔子“克己复礼”的主张不可能被接纳，孟子“仁而爱人”的主张也不可能被接纳。相反，法家的高效战时思维却能将国家快速武装起来，所以到了战国，法家思想就很吃香了。
　　就像孟子他自己也说“窃钩者寇，窃国者诸侯”，在那个大盗窃国的时代，孔子的复古思想不适应，孟子的治世思想也不适应，所以他们在那个时代并不被重视。
　　回过头来，岔开讲了这么多，我其实是想说无论生产关系也好，统治思想也罢，关键你要在对的时间做对的事情。刘骏这边也一样，那么刘骏提拔寒门又是否适应了时代呢？首先，在孝武帝即位以前，寒门子弟和下层武将都在努力试图挤上政治舞台，比如徐羡之、檀道济等人。原因就是，桓温的武力干政以及孙恩之乱的爆发，动摇了门阀士族在东晋的统治基础。孝武帝提拔寒门子弟恰恰是适应了这一股潮流的。

　　其次，门阀政治的特点就是“有家无国”，什么意思呢？就是只要我这个家族繁荣，我管他南京城头升的是旭日旗还是青天白日旗啊？所以曹丕更替了汉献帝，司马炎取代了曹奂，东晋以及宋齐梁也概莫如是。同时期的北方就更不用说了，送走了司马家，迎来了匈奴人，送走了匈奴人迎来了羯胡，送走了羯胡迎来了前秦和前燕，直到最后，拓跋家成了北中国的主人。
　　那这样“有家无国”的思想很恶劣啊，刘宋要北伐，士族不干说不愿意掏钱，刘宋要加强皇权，士族不干说不愿意做奴。当然，这要换成北魏，北魏要南征，士族不干，好，你这个家族没了。过了若干年，形成了这样两种截然不同的社会形态，南方的士族拿着一流的工资，还在破口大骂这个皇帝无道，那个皇帝荒淫。北魏的索虏不给发工资，时不时还来几个灭族什么的，可北方士族还要翘着大拇指说“圣上英明”，“鲜卑万岁”。这大概就是所谓的“恶人自有恶来磨”了吧，自轻自贱的丑态概莫于此。

　　所以，既然世家大族掌握了权力还不干正事，那孝武帝自然要把这些权力赋予真正可以干实事，干正事的人。而寒门子弟渴望得到权力，同时他们是具有积极的进取心和较强的办事能力，他们除了依附于皇权，努力效忠皇帝外，别无他念。

　　而孝武帝外藩夺权的行为，在京城中的士族眼中，是要遭到道德谴责的，他们才不愿意讨好一个外来户呢！而孝武帝对这些人同样有戒心，综合之下，他也愿意选择寒门子弟来参政。